قوله تعالى : (فَانْكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ).
يدل على جواز عطف الواجب على الندب ، لأن النكاح ندب وإيتاء المهر واجب.
وقال تعالى : (فَانْكِحُوا ما طابَ لَكُمْ مِنَ النِّساءِ).
ثم قال : (وَآتُوا النِّساءَ صَدُقاتِهِنَّ نِحْلَةً).
ويصح عطف الندب على الواجب أيضا ، كقوله تعالى :
(إِنَّ اللهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسانِ)(١) ، فالعدل واجب والإحسان ندب.
وقال الشافعي رضي الله عنه في قوله : (فَكاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْراً وَآتُوهُمْ)(٢) الكتابة ندب والإيتاء واجب.
وقال أبو حنيفة في قوله تعالى : (وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ (٣) لِلَّهِ) ، الحج واجب ، والعمرة ندب ، إلى غيره من الأمثلة.
قوله تعالى : (ذلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ)(٤).
بينا معناه ، وأنه حرم ذلك لئلا يكون إرقاقا للولد.
وهذا يصلح أن يفهم منه معنى التحريم ، فيفهم مثل هذا الحكم في مثل هذا المحل ، فمقتضاه أن لا يحرم على العبد ولا ينقطع الدوام ، وهو
__________________
(١) سورة النحل ، آية ٩٠.
(٢) سورة النور ، آية ٣٣.
(٣) سورة البقرة آية ١٩٦.
(٤) انظر تفسير الطبري ، وأحكام القرآن للجصاص ج ٣ ص ١٢٥ ـ ١٢٦.