أيمانكم ، فإن العدل في العدد فيه غير واجب أصلا ، بل يبقى لهم التعلق بالعموم.

وتعلق أيضا بقوله : (وَالْمُحْصَناتُ مِنَ الْمُؤْمِناتِ ، وَالْمُحْصَناتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ مِنْ قَبْلِكُمْ)(١) وقوله : (وَأَنْكِحُوا الْأَيامى مِنْكُمْ)(٢).

فزاد أن الاحتجاج بالعموم يقاوم الاحتجاج بالمفهوم ، وهذا ركيك من القول ، فإن ما احتجوا به من العمومات سيق للحرائر ، ودل عليه سياق الآيات : (وَآتُوا النِّساءَ صَدُقاتِهِنَّ نِحْلَةً)(٣).

وقوله : (وَالْمُحْصَناتُ مِنَ النِّساءِ) ، عنى به الحرائر ، فإنه تعالى قال بعده بكلمات وتخلل فاصل :

(وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلاً (٤) أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَناتِ الْمُؤْمِناتِ فَمِنْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ مِنْ فَتَياتِكُمُ الْمُؤْمِناتِ)(٥).

فدل أن المراد بالمحصنة في الآية الحرة ، فإن الإحصان يطلق بمعنى الإسلام ، ولا يحتمل ها هنا مع قوله : (وَالْمُحْصَناتُ مِنَ الْمُؤْمِناتِ) ، مع قوله : (وَالْمُحْصَناتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ مِنْ قَبْلِكُمْ).

فذكروا أن المراد به التزويج ، ولا يحتمل ها هنا ، فإن المحصنات من

__________________

(١) سورة المائدة ، آية ٥.

(٢) سورة النور ، آية ٣٢.

(٣) سورة النساء ، آية ٤.

(٤) الطول : الغني والقدرة ، وقد يأتي بمعنى الفضل ، انظر أحكام القرآن للجصاص ، ج ٣ ، ص ١٠٩.

(٥) سورة النساء ، آية ٢٥.