فعلى هذا قوله : (إِلَّا ما قَدْ سَلَفَ) ، استثناء منقطع كقولهم : «لا تلق إلا ما لقيت ، يعني لكن ما لقيت فلا لوم عليك فيه».

وقوله تعالى : (إِنَّهُ كانَ فاحِشَةً). (١) يعني بعد النهي ، وإلا فقبل النهي ليس بفاحشة ، لا قبل المبعث ولا بعده ، فعلى هذا قوله : (إِلَّا ما قَدْ سَلَفَ) ، يعني فإنه يسلم منه بتركه والتوبة منه.

نعم ، في هذه الآية دلالة ظاهرة للشافعي رضي الله عنه ، في أن من تزوج امرأة ابنه ، ثم وطئها مع العلم بالنهي والتحريم إنه زان ، لأنه تعالى قال :

(إِنَّهُ كانَ فاحِشَةً وَمَقْتاً وَساءَ سَبِيلاً).

كما قال : (وَلا تَقْرَبُوا الزِّنى إِنَّهُ كانَ فاحِشَةً وَساءَ سَبِيلاً).

فذكر في نكاح امرأة الأب مثل ذلك.

فإن قيل : إنه إذا كان عندكم النكاح بمعنى العقد ، والعقد لم ينعقد ، فليس ثم زنا ، فما معنى قوله : (فاحِشَةً وَمَقْتاً وَساءَ سَبِيلاً) والفاحشة عندكم ترجع إلى العقد ، وليس في ذلك ما يوجب الحد؟ وهذا سؤال القوم.

والجواب عنه : أنه لما جعل العقد فاحشة ، لم يكن فاحشة لعينه ، وإنما كان فاحشة لحكمه ومقصوده ، فلولا أن مقصوده أعظم وجوه الفواحش ، وليس فيه شبهة ، ما جعل الذريعة اليه فاحشة ومقتا ، وهذا في غاية الوضوح فاعلمه.

__________________

(١) عقب بالذم البالغ المتتابع ، وذلك دليل على أنه فعل انتهى من القبح الى الغاية.