ولو أن المحققين يعلمون أن في إيضاحنا لجهله بمعنى كلام الشافعي أتم انتصار منه ، لتجاوزنا ذلك إلى ما سواه.

ومما ذكره الشافعي رضي الله عنه أن قال :

كيف يتهيأ لعاقل أن يفهم من قوله تعالى :

(وَلا تَنْكِحُوا ما نَكَحَ آباؤُكُمْ مِنَ النِّساءِ) أن من قبل امرأة بشهوة ، حرم على ابنه التزوج بها تلقيا من قوله : (وَلا تَنْكِحُوا ما نَكَحَ آباؤُكُمْ).

أترى ذلك من قبيل ما يسمى نكاحا على تقدير عرف الشرع ، أو عرف اللغة وموجبها؟

ولو نظر إلى فرجها فكذلك ، ولو نظر إلى سائر بدنها فلا ، ولو نظرت إلى فرج رجل ، حرم على ابنه أن ينكحها تلقيا من قوله (وَلا تَنْكِحُوا ما نَكَحَ آباؤُكُمْ) ، أو تلقيا من قوله : (وَأُمَّهاتُ نِسائِكُمْ) أو من قوله : (وَحَلائِلُ أَبْنائِكُمُ).

أليس ترك هذا القول خيرا من نصرته مع ما فيه من المخازي؟

وظاهر مذهب الشافعي رضي الله عنه ، أن اللمس بشهوة في ملك اليمين وفي النكاح ، لا يوجب تحريم ما يتعلق تحريمه بالوطء.

قوله : إلّا ما قد سلف : فيه نظر ، فإنه قال : (وَلا تَنْكِحُوا) ثم قال : (إِلَّا ما قَدْ سَلَفَ).

وظاهر ذلك أن الذي سلف كان نكاحا ، إلا أن قوله : (إِنَّهُ كانَ فاحِشَةً وَمَقْتاً وَساءَ سَبِيلاً) يرده فمعنى قوله (إِلَّا ما قَدْ سَلَفَ) ، أي إلا ما قد سلف فإنكم غير مؤاخذين به.