(وَابْتَلُوا الْيَتامى حَتَّى إِذا بَلَغُوا النِّكاحَ) ، وذلك يقتضي اعتياد إيناس الرشد عقيب بلوغ النكاح من غير تطاول المدة.

وقوله تعالى : (وَآتُوا الْيَتامى أَمْوالَهُمْ) ، يقتضي مثل ذلك ، فإن اسم اليتيم إنما يطلق على قبل البلوغ حقيقة ، وعلى قرب العهد بالبلوغ مجازا ، فإما أن يقال : إنه يتناول ابن خمس وعشرين سنة فصاعدا إلى مائة ، وهو جهل عظيم.

والعجيب أن أبا حنيفة إنما أطلق الحجر ، لأنه قال قد بلغ أشده وصار يصلح أن يكون جدا ، فإذا صار يصلح أن يكون جدا ، فكيف يصح إعطاؤه المال بعلة اليتم ، وباسم اليتم ، وهل ذلك إلا في غاية البعد (١).

قوله تعالى : (وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا (٢) فِي الْيَتامى فَانْكِحُوا ما طابَ (٣) لَكُمْ مِنَ النِّساءِ مَثْنى وَثُلاثَ (٤) وَرُباعَ) الآية (٣). واختلفت أقاويل المفسرين في معناه :

__________________

(١) انظر روائع البيان ج ١ ص ٤٢٥.

(٢) أي أن لا تعدلوا في النساء.

(٣) أي من طبن لنفوسكم من جهة الجمال أو الحسن أو العقل أو الصلاح منهن.

ومعنى الآية : وأن خفتم يا أولياء اليتامى أن لا تعدلوا فيهن إذا نكحتموهن ، باساءة العشرة أو بنقص الصداق ، فانكحوا غيرهن من الغريبات فإنهن كثير ولم يضيق الله عليكم.

فالآية للتحذير من التورط في الجور عليهن والأمر بالاحتياط ، وان في غيرهن متسعا الى الأربع.

(٤) ما معنى قوله تعالى : (مَثْنى وَثُلاثَ وَرُباعَ)؟.

اتفق العلماء على أن هذه الكلمات من ألفاظ العدد ، وتدل كل واحدة منها على المذكور من نوعها ، فمثنى تدل على اثنين اثنين ، وثلاث تدل على ثلاثة ثلاثة ، ورباع تدل على أربعة أربعة ، والمعنى : أنكحوا ما اشتهت نفوسكم من النساء ثنتين ثنتين وثلاثا ثلاثا ، وأربعا أربعا حسبما تريدون.

انظر : روائع البيان ج ١ ص ٤٢٦ ـ ٤٢٧ ، ومحاسن التأويل ج ٥ ص ١١٠٩ للقاسمي.