وكذلك وعظه الذي عليه الحق في تركه البخس ، دليل على أن المرجع إلى قوله فيما عليه.

وقال صلّى الله عليه وسلم : «البينة على المدعي واليمين على المدعى عليه» ، فجعل القول قول المدعى عليه دون المدعي ، وأوجب عليه اليمين ، وهو معنى قوله : (وَلا يَبْخَسْ مِنْهُ شَيْئاً) في إيجاب الرجوع إلى قوله :

وقوله تعالى : (فَإِنْ كانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهاً أَوْ ضَعِيفاً أَوْ لا يَسْتَطِيعُ أَنْ يُمِلَّ هُوَ فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ) (٢٨٢) :

اعلم أنه تعالى ذكر السفيه في مواضع من كتابه في أمر الدين والدنيا :

فأما في أمر الدين ، فمثل قوله تعالى : (سَيَقُولُ السُّفَهاءُ مِنَ النَّاسِ ما وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كانُوا عَلَيْها)(١).

وقال : (وَإِذا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَما آمَنَ النَّاسُ قالُوا أَنُؤْمِنُ كَما آمَنَ السُّفَهاءُ)(٢) الآية.

وإنما ذلك في أمر الدين.

وقال في نوع آخر : (٣)(وَلا تُؤْتُوا السُّفَهاءَ أَمْوالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللهُ لَكُمْ قِياماً)(٤).

فهذا وإن كان خطاب غير السفهاء ، ولكن المراد بقوله : (أَمْوالَكُمُ) أي أموالهم ، ولذلك قال : (وَارْزُقُوهُمْ فِيها وَاكْسُوهُمْ)(٥).

__________________

(١) سورة البقرة آية ١٤٢.

(٢) سورة البقرة آية ١٣.

(٣) أي أمر الدنيا.

(٤) سورة النساء آية ٥.

(٥) سورة النساء آية ٥.