ظاهر السياق ، تعلق الكلام بما تقدم من قوله : (إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقاتِ فَنِعِمَّا هِيَ).

وذكر بعد قوله (مَنْ يَشاءُ وَما تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَلِأَنْفُسِكُمْ) (٢٧٢) ، فدل المساق والمتقدم ، على أن المراد به الصدقة عليهم ، وإن لم يكونوا على دين الإسلام.

وروى سعيد بن جبير مرسلا عن رسول الله صلّى الله عليه وسلم أنه قال : (لا تتصدقوا إلا على أهل دينكم.

وقال عليه السلام : تصدقوا على أهل الأديان.

وكره الناس أن يتصدقوا على المشركين ، فأنزل الله تعالى : (لَيْسَ عَلَيْكَ هُداهُمْ).

ونظير ذلك قوله تعالى : (وَيُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلى حُبِّهِ مِسْكِيناً ، وَيَتِيماً وَأَسِيراً)(١).

والأسير في دار الإسلام لا يكون إلا مشركا.

ونظيره قوله : (لا يَنْهاكُمُ اللهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ)(٢).

وظواهر هذه الآيات تقتضي جواز صرف الصدقات إليهم جملة ، إلا أن النبي عليه السلام ، خص من ذلك الزكوات المفروضة.

واتفق العلماء أن زكوات الأموال ، لا تصرف إليهم ، لقوله صلى الله عليه وسلم لمعاذ:

__________________

(١) سورة الإنسان آية ٨.

(٢) سورة الممتحنة ، آية ٨.