قوله : (مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللهَ قَرْضاً حَسَناً (١) فَيُضاعِفَهُ لَهُ أَضْعافاً كَثِيرَةً) (٢٤٥).

ترغيب في أعمال البر والإنفاق في سبيل الخير ، بألطف كلام وأبلغه.

وسماه قرضا تأكيدا لاستحقاق الثواب به ، إذ لا يكون قرضا إلا والعوض مستحق به ، فكأنه قال : أوجبت لكم عبادي العوض.

فجهلت اليهود أو تجاهلت (٢) وقالت :

«إن الله يستقرض منا فنحن إذا أغنياء وهو فقير إلينا).

وعرف المسلمون معنى الكلام ، ووثقوا بوعد الله وثوابه ، فبادروا إلى الصدقات ، فكان ذلك في التلطف والترغيب ، بمثابة الرأفة والرحمة ، وإن كانت الرحمة منا تدل على رقة وتحزن وتأثر يلحقه.

وكذلك القول في الغضب المضاف إلى الله تعالى.

والعجب من الجهال كيف لم يفهموا هذه الكنايات.

قوله عز وجل : (إِنَّ اللهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طالُوتَ مَلِكاً قالُوا أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنا) الآية (٢٤٧) :

يدل على أن الزعامة والإمامة ليست وراثة متعلقة بأهل بيت النبوة ولا الملك ، وأن ذلك مستحق بالعلم والقوة لا بالنسب ، ولا حظ للنسب مع العلم وفضائل النفس ، وأنها مقدمة عليه.

__________________

(١) أي طيبة به نفسه دون من ولا أذى.

(٢) أي لما نزلت هذه الآية.