يدل على الفطام قبل الحولين ، وقد يدل على الفطام أيضا بعد الحولين ، لأن الفاء للتعقيب ، فوجب أن يكون الفصال الذي علقه بإرادتهما بعد الحولين.

وإذا ثبت ذلك ، فتخصيص تحريم الرضاع بمدة الحولين ، لا بد من تأصل مستنده ، مع أن الليث بن سعد صار إلى أن إرضاع الكبير ، يوجب تحريم الرضاع ، وانفرد به من بين العلماء.

وروي عن عائشة مثل ذلك.

وكانت تروي في ذلك حديث سالم مولى أبي حذيفة أن النبي عليه السلام قال لسهلة بنت سهيل ـ وهي امرأة أبي حذيفة ـ :

«أرضعيه خمس رضعات ثم يدخل عليك».

وتمام هذا الحديث ، أن سهلة بنت سهيل قالت : «يا رسول الله إني أرى في وجه أبي حذيفة (١) من دخول سالم علي» ، فقال النبي عليه السلام : «أرضعيه».

وقد روى مسروق في مقابلته عن عائشة ، أن رسول الله دخل عليها وعندها رجل فقالت : يا رسول الله ، إنه أخي من الرضاعة ، فقال عليه السلام :

«انظرن من إخوانكن فإنما الرضاعة من المجاعة» (٢).

وهذا يقتضي اختصاص الرضاع بالحالة التي يسد اللبن مجاعته ، ويكتفي في غذائه به.

__________________

(١) ورد في سنن ابن ماجة ج ١ ص ٦٢٥ رقم ١٩٤٣ : «.. أني أرى في وجه أبي حذيفة الكراهية من دخول سالم على ..».

(٢) أنظر سنن ابن ماجة ، ج ١ ص ٦٢٦ رقم ١٩٤٥.