البحث في إعراب القرآن
٢٠٣/١٢١ الصفحه ٥٢ : عدىّ :
لم أر مثل
الفتيان فى غبن ال
أيّام ينسون ما
عواقبها (٢)
أي هو
الصفحه ٥٤ : .
(٢) البقرة : ٧٤.
(٣) الحج : ٢٩.
(٤) الحج : ١٥.
(٥) تكملة يقتضيها
السياق.
(٦) آل عمران : ١٤٦
الصفحه ٥٨ : يحذفها إذا كانت ساكنة ، فإن هذه
الضرورة من رد الشيء إلى أصله ، نحو ـ يعنى بحذف الشاعر له ـ قوله
الصفحه ٦٣ : الألف وحدها من سائر
الحروف جازت ، وذلك نحو : قطاة ، وحصاة ، وأرطاة ، وحبنطاة ، أفلا ترى إلى
مساواتهم بين
الصفحه ٧٠ : .
__________________
(١) آل عمران : ١٨٠.
(٢) يوسف : ٨٢.
الصفحه ٧٥ :
__________________
(١) الأعراف : ٣٨.
(٢) المجادلة : ٩.
(٣) النجم : ٥٥.
(٤) آل عمران : ٧٩.
(٥) الأنعام : ٨٠.
(٦) الحجر
الصفحه ٨٤ : «أعجم» ، لأن «أعجم» مثل «أحمر» ، ولا يقال فى «أحمر» : أحمرون.
ومثله : (سَلامٌ عَلى إِلْ ياسِينَ
الصفحه ٩١ : غيّروا الحرف والحركات إلى ما فى كلامهم ، فكذلك القياس فى أبنية هذه الكلم ،
إلا أنهم قد تركوا أشياء من
الصفحه ٩٦ : ، على قول أبى إسحاق ؛ لأن «إياك» عنده مظهر ،
وهو مضاف إلى الكاف ، وعلى قول غيره هو مضمر ، فإذا كان مضمرا
الصفحه ٩٩ : » ، فإذا كان كذلك لم ينصرف معرفة ولا نكرة
، وإن ذهبت إلى أن ألفه للإلحاق وألحقته ب «هجرع» وأجريتها مجرى ألف
الصفحه ١٠٢ : وَالْإِنْجِيلَ) (١) ، (إِنَّا أَنْزَلْنَا
التَّوْراةَ
__________________
(١) آل عمران : ٣.
الصفحه ١٠٤ : ) (٥) ، ف «أشياء» أصله : شيئاء ، على وزن / «فعلاء». يدل على
الكثرة كالطّرفاء ، والحلفاء ، قلبت لامه إلى أوله
الصفحه ١١١ : تقد
والأبيات التي فى «الكتاب»
وأما قوله تعالى : (إِذا وَقَعَتِ
الْواقِعَةُ) (٢) إلى قوله: (إِذا
الصفحه ١١٢ : : ٦٦.
(٧) آل عمران : ١٥٦.
(٨) غافر : ٧١.
الصفحه ١١٦ : قال : كالذين يقولون.
__________________
(١) النساء : ٦.
(٢) البقرة : ٣٨.
(٣) آل عمران : ١٥٦.