البحث في إعراب القرآن
٢٠٣/٤٦ الصفحه ١١٠ : محالة ، و«إن» مشكوك فى فعلها ، يجوز وقوعه ولا يجب ، و«متى»
كان فى ذلك ليست بواجبة الفعل ، ألا ترى إلى
الصفحه ١١٨ : خالِقٍ
غَيْرُ اللهِ) (٣) ، وقوله : (ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ
غَيْرُهُ) (٤) ، وقوله : (عَلى شَفا جُرُفٍ
هارٍ
الصفحه ١٢٦ : السّفيه
جرى إليه
يخالف والسّفيه
إلى خلاف (١)
أي : جرى إلى
السّفه. وقال فى الحماسة
الصفحه ١٣٦ : منه.
ومن ذلك قوله
تعالى : (وَإِذْ أَخَذَ اللهُ
مِيثاقَ النَّبِيِّينَ) إلى قوله : (مُصَدِّقٌ لِما
الصفحه ٢٧٤ :
٨٣ ـ تفنن الخطاب والانتقال من الغيبة إلى الخطاب ، ومن الخطاب
إلى الغيبة ، ومن الغيبة إلى المتكلم
الصفحه ٣٢٠ : المعزوة إلى غيره.
٣ ـ رجالا كانت
وفاتهم متأخرة عن وفاة الزجاج ، نذكر لك منهم.
عضد الدولة
فناخسرو
الصفحه ٣٢٢ : .
٢ ـ إلى أن صاحب
الكتاب كان من العلماء المبرزين وأنه صاحب تواليف عدة ، وأن هذه التواليف منها
كثرة فى علوم
الصفحه ٣٣ : صدورهم» : ما كانوا يجادلونه من أمر النبي ، صلى الله عليه وعلى آله. كقوله
تعالى : (يُرِيدُونَ
لِيُطْفِؤُا
الصفحه ٣٧ : اكتسى من المضاف
إليه التأنيث.
وقال : (فَلَهُ عَشْرُ أَمْثالِها) (٢) ، لما أضاف «الأمثال» إلى المؤنث
الصفحه ٣٨ : الباب ، لأنه مضاف إلى المعرب دون المبنى ،
فانتصابه إنما هو على الظرف ، أي : هذا واقع يوم ينفع الصادقين
الصفحه ٥٧ : واعتبار العارض لتحريك ، لأن
الواو لم تحذف إلّا لأجل سكون اللام بعدها ، فإذا ذهب موجب الحذف عادت الواو إلى
الصفحه ٩٥ : نسب إلى شىء ، كما لم يكن فى : كرسى ، وقمرى ، وثمانى ، معنى نسب إلى شىء.
/ وهذا نظير لحاق
التأنيث ما
الصفحه ١٠٦ : يبدل من الاسم ، فثبت أنه اسم ، وإذا كان اسما كان اسما للوقت. فينضاف
إلى ما بعده ، وإذا كان مضافا إلى ما
الصفحه ١٢٤ : :
(وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ
هُوَ مُوَلِّيها) (٦) ، بإضافة «كل» إلى «وجهة».
وزعم الفارسي أن
الهاء كناية عن المصدر فى
الصفحه ١٢٧ : الَّذِينَ يَدْعُونَ
يَبْتَغُونَ إِلى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ) (٤) ، أي : الذين يدعوهم المشركون يبتغون إلى