الصفحه ١٧٧ : ،
حمزة وأبو بكر ؛ والباقون بالضم بلا همز. وليس فى السبعة ترك الهمزة مع الكسر.
ورواه المفضل عن
عاصم
الصفحه ١٧٨ :
مسألة
(الظُّنُونَا) (١) و (الرَّسُولَا) (٢) و (السَّبِيلَا) (٣) ، بغير ألف فيهن فى الحالين ؛ أبو
الصفحه ١٧٩ : فيها سكون الياء وتخفيف النون ، لأن نافعا يفتح
التاء ويخفف النون.
مسألة
(قَلِيلاً ما
تَتَذَكَّرُونَ
الصفحه ١٨٦ :
بجواب القسم ، ألا
ترى أن قوله : «خذوا» فى الآية ليس بجواب قسم ، ولا يجوز أن يكون جوابا له ، وكذلك
الصفحه ٧ :
السابع والأربعون
هذا باب ما جاء في التنزيل من إضمار الحال والصفة جميعا
وهو شىء لطيف غريب
، فمن
الصفحه ٢٨ : أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ) (١) فإن جواب «إذا» قوله «تولوا» وليس الجواب «قلت» والتقدير
فى «قلت» أن يكون بحرف عطف
الصفحه ٣١ :
الرابع والخمسون
هذا باب ما جاء في
التنزيل من اسم الفاعل المضاف إلى المكنى وذلك قد جاء فى التنزيل
الصفحه ٥٥ : ) (٢) ولما كان مثلين من كلمتين استجازوا الإدغام كما استجازوه
فى نحو : «ردّ» ، و«مدّ». وقد قالوا : لم يضربها
الصفحه ٥٦ :
تقول : يضربان
زيدا ، ويكرمونك ؛ ومن أدغم نحو هذا ، واحتج بأن المثلين فى كلمة واحدة ، فقال
الصفحه ٦١ :
ذلك أيضا اتفاقهم
على أن المثلين إذا تحركا ولم يكونا للإلحاق ، أو شاذا عن الجمهور ، أدغموا الأول
فى
الصفحه ٦٩ :
السادس والستون
هذا باب ما جاء في التنزيل أضمر فيه المصدر لدلالة الفعل عليه
وذكر سيبويه من
ذلك
الصفحه ١١٧ :
وقال فى موضع آخر
: معنى «إذا» : «متى» ، كأنه : متى ضربوا فى الأرض ، أي: هذا دأبهم ، كلما خرجوا
الصفحه ١٢٣ :
الإضافة باقترانها بهذا ، ولأنا نقول : إن وضع الاسم العلم فى أول أحواله لشىء بيّن
به من سائر الأشخاص ، كوضع
الصفحه ١٢٩ :
الحادي والثمانون
هذا باب ما جاء في التنزيل وظاهره يخالف ما في كتاب سيبويه
وربما يشكل على
الصفحه ١٦٨ : ، مثل أسد وأسد ، والهمزة فيها مثلها فى: وجوه وأجوه.
والضمة والإسكان يرجعان إلى شىء واحد.
ومن ذلك ما