الصفحه ٨٧ :
قال أبو على :
الوجه فى قولهم ، ما أتانى أحد إلّا زيد ، الرفع ، وهو الأكثر الأشيع فى الاستعمال
الصفحه ٩٣ :
وقال كعب بن مالك
:
ويوم بدر
لقيناكم لنا مدد
فيه لذا النصر
ميكال وجبريل
الصفحه ١٠١ :
بالسكون قلبت
الواو ياء ، وأدغمت الياء التي هى عين «فعول» فى الياء التي أبدلت من واوه ، وقلبت
اليا
الصفحه ١٤١ : ء الله.
ومن ذلك قراءة من
قرأ : (الَّذِي جَعَلْناهُ
لِلنَّاسِ سَواءً الْعاكِفُ فِيهِ وَالْبادِ
الصفحه ١٦٣ :
قراءة العامة فهو
بفتح «أن» وهو مع الاسم وخبره فى موضع خبر «أذان» ، على تقدير : وأذان من الله
الصفحه ١٦٧ :
لله يبقى على الأيام ذو حيد (١)
إذا أرادوا التعجب
، فكذلك اللام المرادة فى «لهنك» الذي تقديره
الصفحه ٣١٣ : «إبراهيم مصطفى» هذا الكتاب يحمل هذا الاسم
«إعراب القرآن للزجاج» وكانت منه نسخة خطية واحدة في دار الكتب
الصفحه ٣١٥ :
وكان القرآن كتاب
المسلمين الذي يجمع لهم عقيدتهم في طهر ونقاء.
وكان القرآن كتاب
العرب الذي يجمع
الصفحه ٣٢٣ :
أيدينا.
غير أن هذه
الأبيات الثلاثة الفائية القافية التي جاءت فى المقدمة ، ولم يعزها شر المؤلف
لقائل
الصفحه ٣ :
الخامس والأربعون
هذا باب ما جاء في التنزيل وفيه خلاف بين سيبويه وأبي العباس.
وذلك (١) فى باب
الصفحه ٣٠ :
الثالث والخمسون
هذا باب ما جاء في التنزيل من الحروف التي أقيم بعضها مقام بعض
وهذا الباب يتلقاه
الصفحه ٣٩ : .
ومثله : (يَوْمَ الْقِيامَةِ يَفْصِلُ بَيْنَكُمْ) (٤) ، مرتبا للمفعول ، لما جرى «بين» فى كلامهم منصوبا
الصفحه ٥٨ :
فى «عاد» ولم
يدغمها فى اللام. فلأن حركة اللام غير معتد بها ، لأنها نقلت إليها من همزة «أولى
الصفحه ٧٢ :
فى كلامهم أن يكون
اللفظ واحدا والمعنى جميع ، حتى قال بعضهم فى الشعر من ذلك ما لا يستعمل فى
الكلام
الصفحه ٧٨ :
التاسع والستون
هذا باب ما جاء في التنزيل حمل فيه الاسم على الموضع دون اللفظ
فمن ذلك قوله
تعالى