الصفحه ١١٣ :
وحكاية الحالين الماضية
، والآتية كثير فى القرآن والشعر :
منه قوله تعالى : (هذا مِنْ شِيعَتِهِ
الصفحه ١١٨ :
السابع والسبعون
باب ما جاء في التنزيل من أحوال النون عند الحروف
ولها أربع أحوال (١) :
حالة
الصفحه ١٢١ :
الثامن والسبعون
باب ما جاء في التنزيل وقد وصف المضاف بالمبهم
وهى مسألة نازع
صاحب «الكتاب» أبو
الصفحه ١٢٢ :
، ولعلها خفيت على أبى العباس والذاب عنه ، لما يحملها على البدل.
قال أبو العباس :
فى هاتين المسألتين : إن
الصفحه ١٢٥ :
قد نلته إلّا
التّحية (١)
أي : نلت النيل ،
ولا يكون «لكل» لما ذكرنا.
وقيل فى قوله
تعالى
الصفحه ١٢٧ :
المتم الثمانين
باب ما جاء في التنزيل عبر عن غير العقلاء بلفظ العقلاء
وقد تقدّم بعض ذلك
فى عرض
الصفحه ١٣٥ : رَبِّكُمْ) (٢) ، أي : يقال : كلوا من رزق ربكم منها.
وقال : (عِلْمُها عِنْدَ رَبِّي فِي كِتابٍ لا
يَضِلُّ
الصفحه ١٣٦ :
واسمع فى قوله : (وَلَمَنْ صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذلِكَ
لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ) (١) ، أي : إن ذلك
الصفحه ١٤٦ : يكرهنا عليه. فتكون «ما» نافية ، فيه
تقديم وتأخير. وأظننى قدمت هذه الآية (٢)
ومثله : (فَمَا
الصفحه ١٥٥ : » ، واجتمع فيه
كونه تبعا مع جواز الصرف.
وقال عزّ من قائل
: (أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ
تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ
الصفحه ١٥٨ : أنشدناه من قول الراجز :
أكثرت فى العذل
ملحّا دائما
لا تكثرن إنّى
عسيت صائما
الصفحه ١٦٠ :
، ثم خزل «الحين» ، و«الحين» فيه مبتدأ ، و«حين مناص» خبره ، وإنما أظهر المنصوب
لأنه يدل على الفعل. وإذا
الصفحه ١٧١ : يفتحان
الألف جميعا ، ونافع يكسر الألف ويفتح الياء ، وليس فى السبعة كسر الألف مع إسكان
الياء.
قوله
الصفحه ١٨٣ : يَدْعُونَ
مِنْ قَبْلُ وَظَنُّوا ما لَهُمْ مِنْ مَحِيصٍ) (٢) فى غير قول الأنبارى وسهل.
وغير ذلك من الآي
الصفحه ١٨٨ : : «وأحسنوا بالوالدين إحسانا» ؛ فالقول: إن إضمار
القول فى هذا النحو لا يضيق ، «وقلنا» على هذا معطوف على «أخذنا