وزعم أن «إذا» الأولى مبتدأ ، والثانية فى موضع الخبر ، وكنا قديما ذكرنا أن العامل فيه قوله (خافِضَةٌ رافِعَةٌ) (١) على تقدير : فهى خافضة رافعة ، أي : إذا وقعت خفضت قوما ورفعت قوما ، وأجزنا فيه أن يعمل فيه (لَيْسَ لِوَقْعَتِها كاذِبَةٌ) (٢) ، وأن يعمل فيه «اذكر» ، وأن يكون جوابه (فَأَصْحابُ الْمَيْمَنَةِ) (٣).

وأما قوله تعالى : (فَإِذا نُقِرَ فِي النَّاقُورِ (٨) فَذلِكَ يَوْمَئِذٍ يَوْمٌ عَسِيرٌ) (٤) ، فالعامل فيه مدلول الكلام ، أي : عسر ذلك اليوم يومئذ ، أو ذلك النّقر يومئذ.

وأما قوله تعالى : (فَإِذا هِيَ شاخِصَةٌ أَبْصارُ الَّذِينَ كَفَرُوا) (٥) ، فقد ذكرناه فى باب التقديم والتأخير.

وكذا : (أَإِذا ما مِتُّ لَسَوْفَ أُخْرَجُ حَيًّا) (٦).

وأما قوله : (إِذا ضَرَبُوا فِي الْأَرْضِ أَوْ كانُوا غُزًّى) (٧) ، فقد تضع العرب «إذا» موضع «إذ» ، و«إذ» موضع «إذا» ، قال الله تعالى : (إِذِ الْأَغْلالُ فِي أَعْناقِهِمْ) (٨) ، و«إذ» لما مضى ، وإنما هذا حديث عما يكون فى القيامة ، إلا أنه لما حكى الحال قال «إذ» ، حتى كأنّ المخاطبين بهذا حضور للحال ، وفى هذا ضرب من تصديق الخبر ، أي : كان الأمر حاضرا لا شك وواقع لا ارتياب به.

__________________

(١) الواقعة : ٣.

(٢) الواقعة : ٢.

(٣) الواقعة : ٨.

(٤) المدثر : ٨ ـ ٩.

(٥) الأنبياء : ٩٧.

(٦) مريم : ٦٦.

(٧) آل عمران : ١٥٦.

(٨) غافر : ٧١.