ومن ذلك قوله تعالى : (وَكَذلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذا أَخَذَ الْقُرى) (١). أي : أخذ ربك القرى ، إذا أخذ القرى ، إن أخذه القرى أليم شديد ، فحذف المفعولين في الموضعين.

ومن ذلك قوله تعالى : (إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ) (٢) ، إذا جعلته من «الإحباب» الذي هو إرادة ، فإن الحب في القياس كان ينبغى أن يكون الإحباب ، ولكن المصدر حذف منه ، كما حذف من : عمرك الله ،

وكما قال : أبغضت قوما ، يريد : قياما.

وأضاف المصدر إلى المفعول ، وإن كان محذوفا ، كما نصب الاسم فى «عمرك الله» وأضافه إلى المفعول ، وإن كان محذوفا منه ، وكما قال :

وبعد عطائك المائة الرتّاعا (٣)

أي : «إعطائك» ، واستغنى بإضافة المصدر إلى المفعول عن إعمال الفعل الذي هو «أحببت فيه».

لأن المفعول قد يحذف من الكلام ، إذا قامت عليه دلالة في مواضع ، ومن حمل «أحببت» على البروك ، من قوله :

بعير السّوء إذ أحبّا (٤)

فإن «حبّ الخير» ينبغى أن ينتصب على أنه مفعول له.

__________________

(١) هود : ١٠٢.

(٢) ص : ٣٢.

(٣) عجز بيت للقطامي ، صدره :

أكفرا بعد رد الموت عني

(٤) جزء من بيت لأبي محمد الفقعسي ، والبيت :

القفيل : السوط. ومعنى الآية على هذا : لصقت بالأرض لحب الخيل حتى فاتتني الصلاة.