والآخر : أن تجعل «فوق» مفعولا على السّعة ، لأنه قد جاء اسما نحو : (وَمِنْ فَوْقِهِمْ غَواشٍ) (١). وقالوا : فوقك رأسك ، فتجعل «فوق» على هذا مفعولا به ، ويقوى ذلك عطف البيان عليه ، كأنه قال : أضربوا الرأس ، واضربوا كل بنان.

وقال : (فَإِنْ كُنَّ نِساءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ) (٢) ، كأن المعنى : ارتفعن على هذه العدة ، أي : زدن عليها ، وكأن الآية علم منها الزائدات على اثنتين ، وعلم حكم الاثنتين ، وأنهما ترثان الثلثين ، كما ترث الثّلثين الزائدات على الاثنتين ، من أمر آخر من توقيف وإجماع عنه.

وأما قوله تعالى : (وَهُوَ الْقاهِرُ فَوْقَ عِبادِهِ) (٣) ، يكون «فوق» ظرفا ، ويكون حالا ، فإذا كان ظرفا كان كقوله : (وَاللهُ غالِبٌ عَلى أَمْرِهِ) (٤) ، ويعلّق بالظاهر.

ويجوز أن يكون ظرفا حالّا فيه ذكر مما في اسم الفاعل ، ولا يجوز أن يكون فيه ذكر من الألف واللام.

ويجوز فى (على أمره) أن يكون حالا مما فى «غالب».

__________________

(١) الأعراف : ٤١.

(٢) النساء : ١١.

(٣) الأنعام : ١٨.

(٤) يوسف : ٢١.