إعراب القرآن [ ج ٢ ]

Name: إعراب القرآن
Availability: InStock
Author: /author/الزجّاج

قائمة الکتاب

الباب المتم العشرين : ما جاء في التنزيل من حذف المفعول والمفعولين أمر تقديم المفعول الثاني على المفعول الأول ، وأحوال الأفعال المتعدية إلى مفعوليها وغير ذلك مما يتعلق به
٤٠٥
الباب الحادي والعشرون : ما جاء في التنزيل من الظروف التي يرتفع ما بعدهن بهن على الخلاف ، وما يرتفع ما بعدهن بهن على الاتفاق ، وهو باب يغفل عن كثير من الناس
٥١١
الباب الثاني والعشرون : ما جاء في التنزيل من «هو» و «أنت» فصلا ، ويسميه الكوفيون بالعماد
٥٣٩
الباب الثالث والعشرون : ما جاء في التنزيل من المضمرين إلى أي شيء يعود مما قبلهم
٥٥٢
الباب الرابع والعشرون : ما جاء في التنزيل وقد أبدل الاسم من المضمر الذي قبله والمظهر على سبيل إعادة العامل ، أو تبدل «إن» «وأن» مما قبله
٥٧٧
الباب الخامس والعشرون : ما جاء في التنزيل من الكلمات التي فيها همزة ساكنة ، يترك همزها أبو عمرو وما لا يترك همزها
٥٩٦
الباب السادس والعشرون : ما جاء في التنزيل من العطف على الضمير المرفوع ، وقد أكد بعضه ذلك وبعضه لم يؤكد
٥٩٩
الباب السابع والعشرون : ما جاء في التنزيل لحقت «إن» التي للشرط «ما» ، ولحقت النون فعل الشرط
٦٠٤
الباب الثامن والعشرون : ما جاء في التنزيل عقيب اسمين كنى عن أحدهما اكتفاء بذكره عن صاحبه
٦٠٩
الباب التاسع والعشرون : ما جاء في التنزيل صار الفصل فهو عوضا عن نقصان لحق الكلمة
٦١٢
الباب المتم الثلاثين : ما جاء في التنزيل وقد حمل فيه اللفظ على المعنى وحكم عليه بما يحكم على معناه لا على اللفظ
٦١٦
الباب الحادي والثلاثون : ما جاء في التنزيل من حذف «أن» وحذف المصادر ، والفصل بين الصلة والموصول
٦٣٠
الباب الثاني والثلاثون : ما جاء في التنزيل من حذف حرف النداء والمنادى
٦٤٨
الباب الثالث والثلاثون : ما جاء في التنزيل قد حذف منه المضاف إليه
٦٥٣
الباب الرابع والثلاثون : ما جاء في التنزيل من حروف الشرط دخلت عليه اللام الموطئة للقسم
٦٥٩
الباب الخامس والثلاثون : ما جاء في التنزيل من التجريد
٦٦٤
الباب السادس والثلاثون : ما جاء في التنزيل من الحروف الزائدة في التقدير وهي غير زائدة في تقدير آخر
٦٦٧
الباب السابع والثلاثون : ما جاء في التنزيل من التقديم والتأخير وغير ذلك
٦٧٥
الباب الثامن والثلاثون : ما جاء في التنزيل من اسم الفاعل الذي يتوهم فيه جريه على غير من هو له ، ولم يرد فيه الضمير ، وربما احتج به الكوفيون
٧٣٦
الباب التاسع والثلاثون : ما جاء في التنزيل نصبا على المدح ورفعا عليه
٧٤١
الباب المتم الأربعين : ما جاء في التنزيل من المبتدأ المحذوف خبره
٧٤٣
الباب الحادي والأربعون : ما جاء في التنزيل من «إن» المكسورة المخففة من «إن»
٧٥٠
الباب الثاني والأربعون : ما جاء في التنزيل من المفرد ويراد به الجمع
٧٦٣
الباب الثالث والأربعون : ما جاء في التنزيل من المصادر المنصوبة بفعل مضمر دل عليه ما قبله
٧٦٧
الباب الرابع والأربعون : ما جاء في التنزيل من دخول لام «إن» على اسمها وخبرها أو ما يتصل بخبرها وهي لام الابتداء دون القسم
٧٦٩

البحث

البحث في إعراب القرآن

٣٥١/١٢١

٢٤ / ٩

الصفحه ٢٦٧ : آخر فمن ذلك قوله تعالى : (فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ ما آمَنْتُمْ بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوْا) (١) ، إن شئت

الصفحه ٢٦٨ : من ذلك ، وهو دخولها على المبتدأ زائدة : ففى موضع واحد في الإيجاب ، وهو قولهم : بحسبك أن تفعل الخير

الصفحه ٢٨٣ : وقوله : كان جزائى بالعصا أن أجلدا لم يجعلوه متعلقا ب «جزائى» ، ولكن جعلوه تبيينا للجلد ، وكذلك

الصفحه ٢٨٥ : لا تعطف على الاسم من قبل أن يتم بجميع أجزائه ، فإذا كان العطف يؤذن بالتمام فعطفت ثم أتيت بعد العطف

الصفحه ٢٩٦ : ، صلوات الله عليه. والثاني : أنه لم يكن للملكين تعليم السحر ولا إظهاره للناس ، لما فى تعليمه من الإغرا

الصفحه ٣٠٠ : أَمْرِ اللهِ) (١). قالوا : إن التقدير : له معقبات من أمر الله ، فيكون «من أمر الله» معمول الظرف الذي هو

الصفحه ٣١٣ : عن ابن بحر : إن فيه تقديما وتأخيرا ، والتقدير : وأقسموا بالله جهد أيمانهم لئن جاءتهم آية ليؤمنن

الصفحه ٣٣٣ : غير ما قدمنا أن يكون قوله : «إلى البيت» متعلقا بخبر المبتدأ ، أي : محلها منتهى إلى البيت ، أو يكون

الصفحه ٣٣٤ : . والله أعلم. وله مع معاوية بن أبى سفيان خبر يذكر فيه أنه ولد قبل مولد النبي صلى الله عليه وعلى آله

الصفحه ٣٤٦ : وأما قوله : (وَقالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللهِ) ، (١) فيمن لم ينون ، فيجوز أن يكون «عزير

الصفحه ٣٦٣ : : (وَأَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتابَ بِالْحَقِّ) (١) ، يعنى : الكتب ، لأنه لا يجوز أن يكون لجميع الأولياء كتاب واحد

الصفحه ٧ : والوجه الثاني : أن تكون على معنى : الظن والتخيل ، كقولك : اجعل الأمير غائبا وكلّمه ، أي : صيّره فى

الصفحه ١١ : ذلك أن يرفع المفعول بعده على الحمل على المعنى ، من أجل دخوله فى حيّر الاستفهام ، فلم يجز : «أرأيت

الصفحه ١٢ : أَخْبارِكُمْ) (١) فلا يجوز أن يكون «من» فيه زيادة ، على ما يتأوله أبو الحسن من زيادة «من» فى الواجب ، لأنه

الصفحه ٢٨ : ) (٤) ، (وَإِذْ أَخَذَ اللهُ مِيثاقَ) (٥) إذ لم يذكر «للظن» مفعولاه ، فالأحسن أن يجعل بمنزلة القسم. قال أبو عمر

إعدادات

في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب

إضاءة الخلفية

حجم الخط

NaN%100%NaN%

بسم الله الرحمن الرحيم

عرض الکتاب

(جميع الکتاب)