فأما من شدد فقال
: «أمّن هو قانت» ، فالتقدير : الكافر الجاحد خير أمّن هو قانت؟ كقوله : (أَمْ زاغَتْ عَنْهُمُ الْأَبْصارُ) ، والتقدير : أمفقودون هم أم زاغت عنهم الأبصار؟
ومن ذلك قوله : (وَما مِنْ إِلهٍ إِلَّا اللهُ) ، قوله «إلا الله» بدل من موضع الجار والمجرور ، والخبر
مضمر ، والتقدير : ما من إله في الوجود إلا الله ، كقوله : (لا إِلهَ إِلَّا اللهُ) ، فليس الرفع محمولا على الوصف للمجرور ، لأن الأكثر في
الاستثناء والبدل دون الوصف.
وأما قوله تعالى :
(الَّذِينَ
يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ) ، ف «الذين يلمزون» مبتدأ ، وخبره (سَخِرَ اللهُ مِنْهُمْ) . ومن نصب «زيدا مررت به» كان «الذين» منصوبا عنده ، ولا
يكون (فَيَسْخَرُونَ) خبره ، لأن لمزهم للمطوعين لا يجب عنه سخريتهم بهم ، كما
أن الإنفاق يجب عنه الأجر فى قوله : (الَّذِينَ
يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ) إلى قوله : (فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ) ، وإذا لم يجب عنه كان «فيسخرون» عطفا على «يلمزون» ، أو
على «يجدون» ، وموضع (وَالَّذِينَ لا
يَجِدُونَ) جر تابع ل «المؤمنين» ، أو نصب تابع ل «المطوعين» ، للفصل
بين الصلة والموصول ، أي : يعينون في إخراج الصدقات لقلتها ، ومنه قوله : (فَرَوْحٌ وَرَيْحانٌ) ، ومنه قوله : (فَنُزُلٌ مِنْ
حَمِيمٍ) ، أي : فله نزل من حميم ، وفي الظرف ذكر من الموصوف.
__________________