أي : إنى لغريب وإن قيارا كذلك.

وقال الله تعالى : (أَنَّ اللهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ) (١) أي : رسوله برئ ، فحذف الخبر.

وقيل : بل هو عطف على الضمير فى «برئ» هو ورسوله.

وعند سيبويه : هو محمول على موضع «إن» ، كقوله : (إِنَّ هذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً واحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ) (٢) ، فيمن فتح.

ومن ذلك قوله تعالى : (أَفَمَنْ كانَ عَلى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَيَتْلُوهُ شاهِدٌ مِنْهُ وَمِنْ قَبْلِهِ كِتابُ مُوسى إِماماً وَرَحْمَةً) (٣) ، ولم يذكر الخبر ، والتقدير : كمن كان على ضلالة.

وقال : (أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَناً) (٤) ، أي : كمن لم يزيّن له ذلك.

وقال : (أَفَمَنْ هُوَ قائِمٌ عَلى كُلِّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ) (٥) ، والتقدير : كمن لا يقام عليه. فحذف الخبر في هذه الآي.

وقد أظهر في قوله ، (أَفَمَنْ كانَ عَلى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ كَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ) (٦).

وأما قوله : (أَمَّنْ هُوَ قانِتٌ آناءَ اللَّيْلِ) (٧) فيمن خفّف ، فيكون ، أي : يكون من هذا الباب ، على تقدير : أمن هو قانت آناء الليل كالجاحد والكافر.

__________________

(١) التوبة : ٣.

(٢) الأنبياء : ٩٢.

(٣) هود : ١٧.

(٤) فاطر : ٨.

(٥) الرعد : ٣٣.

(٦) محمد : ١٤.

(٧) الزمر : ٩.