وقوله «أو كفارة» عطف على «جزاء» ، و «طعام» بدل منه ، أو «عدل ذلك» عطف على «كفارة» والتقدير : فجزاء مثل ما قتل من النعم ، أو كفارة طعام مساكين ، أو عدل ذلك صياما يحكم به ذوا عدل منكم هديا بالغ الكعبة ليذوق وبال أمره.

ومن ذلك : (قَوْلُهُ الْحَقُّ وَلَهُ الْمُلْكُ يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ) (١). «يوم» ظرف لقوله : «له» ، ويجوز أيضا أن يتعلق بالمصدر الذي هو «الملك» فيكون مفعولا به ، كأنه : يملك ذلك اليوم ، كما قال : (مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ) (٢).

وقوله : (عالِمُ الْغَيْبِ) (٣) فيمن جر ، وهي رواية عن أبى عمرو ، نعت لقوله : (وَأُمِرْنا لِنُسْلِمَ لِرَبِّ الْعالَمِينَ) (٤). ومن رفع «عالم» فهو رفع بفعل مضمر ، أي : ينفخ فيه عالم الغيب ، كقوله : (رِجالٌ) (٥) بعد قوله : (يُسَبِّحُ) (٦).

ومن ذلك قوله : (وَأُخْرى لَمْ تَقْدِرُوا عَلَيْها) (٧) نصب عطف على قوله : (وَعَدَكُمُ اللهُ مَغانِمَ كَثِيرَةً تَأْخُذُونَها) (٨) ، تقديره : (ومغانم أخرى) ؛ نظيره : (وَأُخْرى تُحِبُّونَها) (٩) والتقدير : على تجارة (١٠) تنجيكم وتجارة أخرى. وإن شئت كان التقدير : ولكم تجارة أخرى تحبونها. ثم قال : (نَصْرٌ مِنَ اللهِ) (١١) أي : هى نصر.

__________________

(١) الأنعام : ٧٣.

(٢) الفاتحة : ٤.

(٣) الأنعام : ٧٣.

(٤) الأنعام : ٧١.

(٥) النور : ٣٧.

(٦) النور : ٣٦.

(٧) الفتح : ٢١.

(٨) الفتح : ٢٠.

(٩) الصف : ١٣.

(١٠) يريد قوله تعالى في الآية العاشرة من هذه السورة ـ سورة الصف ـ (هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلى تِجارَةٍ تُنْجِيكُمْ).