وقال : (يا أَبَتِ افْعَلْ ما تُؤْمَرُ) (١). فإذا كانت «ما» خبرية ، كان على هذا الوجه ؛ وإذا كانت مصدرية ، لم يحتج إلى الضمير.

(وَما كادُوا يَفْعَلُونَ) (٢) أي : ذبح البقرة ، (مُخْرِجٌ ما كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ) (٣) أي تكتمونه.

وقوله تعالى : (وَإِنَّ مِنْها لَما يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللهِ) (٤). قال أبو على فى «التذكرة» :

المعنى ـ والله أعلم ـ : ما يهبط رائيه ، أو متأمله ، أو المعتبر به ، أي إذا رآها فتأمل ما فيها ، هبط المتأمل له ، والمعتبر به من أجل خشية الله ، لأن ذلك يكسبه خشوعا واتباعا ، ويزيل عنه العناد ، وترك الانقياد للحق الذي علمه ، فلما حدث ذلك بتأمل الحجر نسب إليه. و «هبط» متعدّ على هذا ، وحذف المفعول ، كقول لبيد :

ومن حذف المفعول قوله تعالى : (بِما فَتَحَ اللهُ عَلَيْكُمْ) (٦) أي : فتحه الله.

(أَوَلا يَعْلَمُونَ أَنَّ اللهَ يَعْلَمُ ما يُسِرُّونَ وَما يُعْلِنُونَ) (٧) أي : يسرونه ويعلنونه ، إذا جعلت «ما» / خبرا ، وإذا جعلته استفهاما لم تقدّر شيئا ، وكان مفعولا. ٧٢ ش (وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ) (٨) أي : يظنون ما هو نافع لهم ، فحذف المفعولين ، وحذفهما جائز.

__________________

(١) الصافات : ١٠٢.

(٢) البقرة : ٧١.

(٣) البقرة : ٧٢.

(٤) البقرة : ٧٤.

(٥) في الأصل : يوما بصر للهلك والنكل (اللسان : هبط).

(٦) البقرة : ٧٦.

(٧) البقرة : ٧٧.

(٨) البقرة : ٧٨.