فأما «خبيرا» فلا يخلو انتصابه من أن يكون على أنه حال أو مفعول به ، فإن كان حالا لم يخل أن يكون حالا من الفاعل أو من المفعول ، ولو جعلته حالا من الفاعل السائل لم يسهل ، لأن الخبير لا يكاد يسأل إنما يسأل.

ولا يسهل الحال أيضا من المفعول ، لأن المسئول عنه خبير به ، فليس للحال كبير فائدة.

فإن قلت : يكون حالا مؤكّدة ، فغير هذا الوجه إذا احتمل أولى ، فيكون «خبيرا» إذن مفعولا به ، كأنه : فاسأل عنه خبيرا ، أي : مسئولا خبيرا.

وكأن معنى «اسأل» : تبيّن بسؤالك وبحثك من تستخبر ، ليتقرر عندك مما اقتصّ عليك ، من خلقه ما خلق ، وقدرته على ذلك ، وتعلمه بالفحص عنه ، والتّبيّن له.

ويجوز في قوله : «فاسأل به» أي : اسأل بالله خبيرا ، أي : اسأل الله خبيرا ، كما قال :

.... منه النّوفل الزّفر (١)

وسنعيد ذا لك إن شاء الله.

ومن حذف المفعول قوله تعالى : (فَافْعَلُوا ما تُؤْمَرُونَ) (٢) أي :

تؤمرونه ، أي ، تؤمرون به.

وقال : (فَاصْدَعْ بِما تُؤْمَرُ) (٣).

__________________

(١) جزء من بيت لأعشى باهلة. والبيت كاملا :

والنوفل : الرجل الكثير العطاء. والزفر : القوي على الحمالات.

(٢) البقرة : ٦٨.

(٣) الحجر : ٩٤.