من ذلك ، وهو دخولها على المبتدأ زائدة : ففى موضع واحد في الإيجاب ، وهو قولهم : بحسبك أن تفعل الخير ، ومعناه : حسبك فعل الخير ، فالجار مع المجرور في موضع رفع بالابتداء ، ولا نعلم مبتدأ دخل عليه حرف الجر فى الإيجاب غير هذا الحرف.

فأما غير الإيجاب فقد دخل الجار غير الباء عليه ، وذلك نحو قوله : هل من رجل في الدار؟ وقال : هل لك من حاجة ، وقال : (هَلْ مِنْ خالِقٍ غَيْرُ اللهِ) (١).

فأما قوله : (فَهَلْ لَنا مِنْ شُفَعاءَ فَيَشْفَعُوا) (٢) فمن رفع ما بعد الظرف بالابتداء كان قوله : (هَلْ مِنْ خالِقٍ غَيْرُ اللهِ) (٣) كذلك ، ومن رفعه بالظرف كان في موضع الرفع بالفعل كما يرتفع بالظرف ، كقوله : (أَنْ تَقُولُوا ما جاءَنا مِنْ بَشِيرٍ وَلا نَذِيرٍ) (٤) ، وقوله: (أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْكُمْ مِنْ خَيْرٍ مِنْ رَبِّكُمْ) (٥).

أما الثاني : دخولها على خبر المبتدأ في موضع ، فى قول أبى الحسن الأخفش ، وهو قوله : (جَزاءُ سَيِّئَةٍ بِمِثْلِها) (٦) ، زعم أن المعنى : جزاء سيئة مثلها ، وكأنه استدل على ذلك بالآية الأخرى. وهو قوله : (وَجَزاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُها) (٧).

ومما يدلك على جواز ذلك أن ما يدخل على المبتدأ قد تدخل على خبره لام الابتداء التي دخلت على خبر المبتدأ ، فى قول بعضهم : إن زيدا وجهه لحسن. وقد جاء في الشعر :

أمّ الحليس لعجوز شهربه (٨)

__________________

(١) فاطر : ٣.

(٢) الأعراف : ٥٣.

(٣) المائدة : ١٩.

(٤) البقرة : ١٠٥.

(٥) يونس : ٢٧.

(٦) الشورى : ٤٠.

(٧) شهربه : كبيرة. وبعده :

ترضى من الشاه بعظم الرقبة