وقال الله تعالى : (ذلِكَ جَزاءُ أَعْداءِ اللهِ النَّارُ لَهُمْ فِيها دارُ الْخُلْدِ) (٧). أي : لهم هي دار الخلد.

ومسألة «الكتاب» جاء بالباب : أما أبوك فلك به أب ، أي لك منه أو به ، أي: بمكانه ؛ أي : بمكانه أب.

وقال عزّ من قائل : (وَلِلَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ عَذابُ جَهَنَّمَ) (١) أي : بعذاب ربهم عذاب جهنم.

ويجوز أن يتعلق الباء بنفس «كفروا» ، فيكون على الأول الظرف معمول الظرف ، وعلى الثاني يكون الظرف معمول الظاهر.

وأما قوله تعالى : (وَلَوْ نَشاءُ لَجَعَلْنا مِنْكُمْ مَلائِكَةً فِي الْأَرْضِ يَخْلُفُونَ) (٢).

فقد قال أبو على : جعلنا بدلكم ملائكة ؛ لأن الإنس لا يكون منهم ملائكة ، وقال :

وإن جعلت «من» كالتى في قوله : (وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ) (٤)

و : يأبى الظّلامة منه النّوفل الزّفر

كان التقدير : ولو نشاء لجعلنا منكم مثل ملائكة ، أي : فلا تعصون كما لا يعصون ، فأجبرناكم على الطاعة.

وقال أبو على : لك به أب ، أي : بمكانه ، فقولك «بمكانه» فى موضع ظرف. والعامل فيه «لك». وكذلك : (لَهُمْ فِيها دارُ الْخُلْدِ) (٥) «فيها» ظرف ، والعامل فيه «لهم». ويجوز على قول الشاعر : (٦)

__________________

(١) الملك : ٦.

(٢) الزخرف : ٦٠.

(٣) البنائق : جمع بنيقة وهي طوق الثوب.

(٤) آل عمران : ١٠٤.

(٥) فصلت : ٢٨.

(٦) عجز بيت لأعشى باهلة ، وصدره : أخو رغائب يعطيها ويسألها (اللسان : زفر).