ومثله : (مَوَدَّةَ بَيْنِكُمْ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا ثُمَّ يَوْمَ الْقِيامَةِ يَكْفُرُ بَعْضُكُمْ بِبَعْضٍ) (١) ، أي : ثم كفر بعضكم ببعض يوم القيامة ، فأضمر «أن»

ومثله : (وَيَوْمَ الْقِيامَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى اللهِ وُجُوهُهُمْ مُسْوَدَّةٌ) (٢) ، أي : ويوم القيامة رؤية الذين كذبوا على الله ، لأن قبله (أَنْ تَقُولَ) (٣) ، و : (أَوْ تَقُولَ)(٤).

وقد قال أبو علّى في قوله تعالى : (وَلا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَبَقُوا) (٥) ، يجوز أن تقدر حذف «أن» كأنه : لا تحسبن الذين كفروا أن سبقوا ، فحذفت «أن» كما حذفتها في تأويل سيبويه في قوله : (أَفَغَيْرَ اللهِ تَأْمُرُونِّي) (٦).

قال : وحذف «أن» قد جاء في غير شىء من كلامهم. قال :

أي : لدن أن صرّحت. وأثبت الأعشى في قوله :

وقد حذفت من الفعل وبنيت مع صلتها في موضع الفاعل.

أنشد أحمد بن يحيى لمعاوية بن خليل النّصرى :

فإذا وجّهه على هذا سدّ «أن» مسد المفعولين.

__________________

(١) العنكبوت : ٢٥.

(٢) الزمر : ٦٠.

(٣) الزمر : ٥٦.

(٤) الزمر : ٥٧ ، ٥٨.

(٥) الأنفال : ٥٩.

(٦) الزمر : ٦٤.

(٧) العلبة : القدح الذي يحلب فيه. والبيت لمليح الهذلي.

(٨) البيت في الديوان (١٤ : ١٩) :

(٩) يفش : ينفخ. والكير : زق من جلد ينفخ فيه لحداد.