ومن ذلك قوله : (وَإِنْ تُخْفُوها وَتُؤْتُوهَا الْفُقَراءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَيُكَفِّرُ عَنْكُمْ مِنْ سَيِّئاتِكُمْ) (١) فيمن جزم «يكفّر» حملا على موضع الفاء ؛ لأن الفاء في موضع الجزم.

ومن الحمل على المعنى : (لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّساءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ) (٢) هو محمول على المعنى إذا جعلته يسد مسد الجواب ؛ لأن «ليس» لنفى الحال ، والجزاء لا يكون بالحال تقديره : باينتم نساء المسلمين.

ويجوز أن يكون الجواب «فلا تخضعن» دون «لستنّ» ، و «لستنّ» أوجه.

ومن ذلك قوله : (مَنْ يُضْلِلِ اللهُ فَلا هادِيَ لَهُ وَيَذَرُهُمْ) (٣) ، فيمن جزم حمله على موضع «الفاء».

ومن ذلك قوله : (قُلْ مَنْ رَبُّ السَّماواتِ السَّبْعِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ سَيَقُولُونَ لِلَّهِ)(٤) فى قراءة الجمهور ، غير أبى عمرو. لأن معنى : «من رب السموات» : لمن السموات؟ فقال : «لله» حملا على المعنى.

كما أن من قال في الأول ـ وهو رواية العباس وأبى عمرو ، (سَيَقُولُونَ لِلَّهِ) (٥) حمل قوله : (لِمَنِ الْأَرْضُ) (٦) على المعنى ، كأنه قال : من رب الأرض؟ فقال : الله.

__________________

(١) البقرة : ٢٧١.

(٢) الأحزاب : ٣٢.

(٣) الأعراف : ١٨٦.

(٤) المؤمنون : ٨٦ و ٨٧.

(٥) المؤمنون : ٨٥.

(٦) المؤمنون : ٨٤.