ومثل ذلك قول أبى علىّ في قوله تعالى : (وَلا تُؤْمِنُوا إِلَّا لِمَنْ تَبِعَ دِينَكُمْ) (١). ثم قال : (أَنْ يُؤْتى أَحَدٌ) (٢) فقال : هذا محمول على المعنى ؛ لأنه لما قال : (وَلا تُؤْمِنُوا) (٣) كأنه قال : أجحدوا أن يؤتى أحد مثل ما أوتيتم؟

ومثله : (وَنَصَرْناهُ مِنَ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا) (٤) فعدّاه ب «من». كأنه قال : ونجيناه من القوم الّذين كذّبوا.

وقال : (فَمَنْ يَنْصُرُنا مِنْ بَأْسِ اللهِ إِنْ جاءَنا) (٥) ، كأنه قال : من يعصمنا من بأس الله إن جاءنا؟

وقال : (وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ) (٦) ، فحمله على الإحسان ، كأنه قال : وتحسنوا إليهم.

ومن هذا الباب قوله تعالى : (إِنَّمَا الصَّدَقاتُ لِلْفُقَراءِ) (٧) إلى قوله (وَفِي الرِّقابِ وَالْغارِمِينَ) (٨). «فى الرقاب» لم يعطف على «الفقراء» ؛ لأن المكاتب لا يملك شيئا ، وإنما ذكر لتعريف الموضع ، و «الغارمين» عطف على «الفقراء» إذ لا يملكون ، «وفي سبيل الله» مثل قوله «وفي الرقاب» لأن ما يخرج في سبيل الله يكون فيه

__________________

(١) آل عمران : ٧٣.

(٢) آل عمران : ٧٣.

(٣) آل عمران : ٧٣.

(٤) الأنبياء : ٧٧.

(٥) غافر : ٢٩.

(٦) الممتحنة : ٨.

(٧) التوبة : ٦٠.