فأما قوله : (إِنْ يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيراً فَاللهُ أَوْلى بِهِما) (١).

وقوله : (أَفِيضُوا عَلَيْنا مِنَ الْماءِ أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللهُ قالُوا إِنَّ اللهَ حَرَّمَهُما عَلَى الْكافِرِينَ) (٢).

فهذا على قياس الآيتين المتقدمتين ، حقّهما : فالله أولى به ، وحرّمه ؛ ولكنه جاء على قولهم : جالس الحسن أو ابن سيرين ؛ على معنى أنه يجوز له مجالستهما.

ومثل هذا قد جاء في الشعر ، أنشدوا لرجل من هذيل (٣) :

وأنت تقول : سيان زيد وعمرو ، ولكنه قال : أو يسرحوه ، على ما ذكرنا.

ومن ذلك قوله : (وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلا يُنْفِقُونَها) (٥) ولم يقل : ينفقونهما.

وقال : (وَالنَّخْلَ وَالزَّرْعَ مُخْتَلِفاً أُكُلُهُ) (٦) ، ولم يقل : أكلهما.

وقال : (وَاللهُ وَرَسُولُهُ أَحَقُّ أَنْ يُرْضُوهُ) (٧) ، والتقدير : والله أحق أن يرضوه ، ورسوله أحق أن يرضوه.

__________________

(١) النساء : ١٣٥.

(٢) الأعراف : ٥٠.

(٣) هو أبو ذؤيب. (المغني ١ ـ : ٦٠).

(٤) الضمير في «بها» يعود للسنة المجدية. والسوح : جمع ساحة.

(٥) التوبة : ٣٤.

(٦) الأنعام : ١٤١.

(٧) التوبة : ٦٢.