وإن قدّرت «قادرين» : مقدرين عند أنفسهم رفع غلتهم وتحصيلها. وعلى هذا قراءة من قرأ : (فَقَدَرْنا فَنِعْمَ الْقادِرُونَ) (١)

وقال فى موضع آخر : قادرين عليها ، أي : على جناها وثمارها عند أنفسهم ، فحذف الجار لتقدم ذكره فى الكلام ، كما حذفه عند الخليل من قوله :

والمعنى عنده : على من يتكل عليه ، وكذلك الآية ، وهو وجه.

ويبين أن «على» مرادة [بدليل] قوله فى [الآية] الأخرى : (وَظَنَّ أَهْلُها أَنَّهُمْ قادِرُونَ عَلَيْها) (٣) أي : على ما أخرجت من ثمر وجنى.

وقوله : (خَلَقَهُ فَقَدَّرَهُ) (٤) أي : قدّره على الاستواء ، فحذف الجار والمجرور ، لقوله (ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلاً) (٥) ، وقدره على هذه الصورة التي هو عليها.

وقيل : أخرجه على التقدير.

وقيل : جعله على مقدار تقتضيه الحكمة.

وقيل : قدّره أحوالا : نطفة تارة ، وعلقة أخرى ، ثم مضغة ، إلى أن أتت عليه أحواله وهو فى رحم أمه.

وقيل : وقوع التقدير هنا بين الخلق وتيسير السبيل.

وتيسير السبيل ، يحتمل أن يكون بمعنى الإقدار ، لأن فعّل وأفعل أختان.

__________________

(١) المرسلات : ٢٣.

(٢) الكتاب (١ : ٤٤٣).

(٣) يونس : ٢٤.

(٤) عبس : ١٩.

(٥) الكهف : ٣٧.