الصفحه ٨٨ : يمن لنا من هذه الآداب.
* * *
٣٤ ـ عقيدتنا في
الدعاء
قال النبيّ ـ صلّى
الله عليه وآله ـ : «الدعا
الصفحه ٩١ : يستثيران الرغبة في
طلب العفو والمغفرة من الله تعالى ، لئلا يفتضح عند الناس لو أراد الله أن يعاقبه
في الدنيا
الصفحه ٥٠ : فالإنسان
في أشد الحاجة ليبلغ درجات السعادة ، إلى من ينصب له الطريق اللاحب ، والنهج
الواضح إلى الرشاد واتباع
الصفحه ٦٨ :
والاشتداد ولذا قال ـ صلّى الله عليه وآله ـ في دعائه : (رَبِّ زِدْنِي عِلْماً).
(أقول): لقد ثبت في الأبحاث
الصفحه ١٠٤ : على
سكينة ووقار عاضّا من بصره. وواضح ما في هذا من توقير للحرم والزيارة وتعظيم
للمزور وتوجه إلى الله
الصفحه ٤٧ :
وهكذا في باقي
الأحكام وهذا من عدله ولطفه بعباده ولا بد أن يكون له في كل واقعة حكم ، ولا يخلو
شي
الصفحه ٢٤ : مستقلا عن إرادة الله
وقدرته ، فهو ـ في نظرهم ـ رأي المفوضين والقدريين الذين يقولون إ، الانسان يخلق
أفعال
الصفحه ١٢٦ :
الفصل الخامس
٤٣ ـ عقيدتنا في
البعث والمعاد
نعتقد أنّ الله
تعالى يبعث الناس بعد الموت في خلق
الصفحه ١٢٣ :
عليه واجب ، إن
ضيّع منها شيئا خرج من ولاية الله وطاعته ، ولم يكن لله فيه نصيب.
قلت له : جعلت
الصفحه ٧٣ :
منكر للرسالة ،
وإن أقرّ في ظاهر الحال بالشهادتين ، ولأجل هذا كان بغض آل محمّد ـ عليهم السّلام
ـ من
الصفحه ٨٠ : الإمامية أخذا بما جاء عن آل البيت ـ عليهم السّلام ـ أنّ الله تعالى يعيد
قوما من الأموات إلى الدنيا في صورهم
الصفحه ١٢٩ :
إلّا أنّه لم ير
ميّتا رميما قد اعيدت له الحياة من جديد ، ولكنّه ينسى هذا المستغرب كيف خلقت ذاته
الصفحه ٦٢ :
السابقة عليه ، وهو دين اليهودية حسب الفرض ... وهكذا ينتقل في الفحص ، حتى يتم له
اليقين بصحة دين من الأديان
الصفحه ٩٢ :
الفقرات ، وتامّل في لطف هذا الاحتجاج وبلاغته وسحر بيانه ، فهو في الوقت الذي
يوحي للنفس الاعتراف بتقصيرها
الصفحه ١٩ : الراشدين وتطوروا
في خلافة الامام علي كرم الله وجهه في صورة لا تقبل الجدل , وما كاد الامام يستشهد
ظلما