الصفحه ١٢٤ : النكير على من يخالف طريقتهم ولا يأخذ
بهداهم ويكفي أن تقرأ حديث معاوية بن وهب (١) قال :
«قلت له ـ أي
الصفحه ١١٦ : ».
ولا ينسى موقف
الحسن بن علي ـ عليه السلام ـ من الصلح مع معاوية بعد أن رأى أنّ الإصرار على
الحرب سيديل
الصفحه ٥٧ :
الإسلامي في الحقيقة لم يطبق بنصه وروحه ابتداء من القرن الأول من عهودهم ،
واستمرت الحال بنا ـ نحن الذين
الصفحه ٤ : والاصول من المستوى الاولي الى المستوى العالى ، لا تمتعه من ذلك مكانته
المرموقة في الحوزة ، ولا امكانياته
الصفحه ١٩ : الأول في الحسن والقبح. فهما في نظر
الشيعة بعامة والامامية بخصة جوهريان ذابيان في الأشياء وليسا آتين من
الصفحه ١٢٣ : قوّة
إلّا بالله.
وحينئذ ذكر الإمام
الحقوق السبعة بعد أن قال عن الأوّل منها : «أيسر حقّ منها أن تحب له
الصفحه ٢٨ :
تصيح ما وقع في
الطبعة الاولى من هفوات مطبعية وغير مطبعية ،لأقدئمها مرة أخرى الى المطبعة ،
راجياً
الصفحه ٧ :
معالجة هذه القضايا ان يكشف عن الجذور الاولى للمشكلة من هذه الجذور. والمشكلة
فيما كان يبدو للشيخ تواجهنا
الصفحه ٧٠ : طريقهم. إنّهم كسفينة نوح من ركبها نجا
ومن تخلف عنها غرق في هذا البحر المائج الزاخر بأمواج الشبه والضلالات
الصفحه ٩٠ : من دعاء كميل بن زياد :
«إلهي ومولاي
أجريت عليّ حكما اتبعت فيه هوى نفسي ولم أحترس فيه من تزيين عدوّي
الصفحه ١٢٩ : ء والرادار واستخدم الذرّة ، إلى أمثال هذه الاكتشافات التي لو حدّث عنها
في السنين الخوالي ، لعدّها من أوّل
الصفحه ١٦ : من أنصاف الحقيقة وتجليتها
لقراء هدا السفر الصغير ، عإن شيئاً من ذلك يعتبر في نظري من أوليات المبادى
الصفحه ٥٩ : ولا يشبهه شخص في خلق ،
وأنه لعلى خلق عظيم ، ذلك من أول نشأة البشر إلى يوم القيامة.
* * *
٢١
الصفحه ٩٦ : حقوق الفقراء على الأغنياء وبالعكس. ومنها : ما ينبّهك على ما يجب ازاء الديون
للناس عليك وما ينبغي أن
الصفحه ١٠ :
ليخوض ميدان العمل ، وهو
يدري ان هناك عقبات صعابل تعرقل سيره في هذا الطريق.
وأول ما بدا له ايجاد