للرحمة. وذلك
الدليل لا بد أن يكون من نوع لا يصدر إلّا من خالق الكائنات ومدبر الموجودات (أي
فوق مستوى مقدور البشر) فيجريه على يدي ذلك الرسول الهادي ، ليكون معرفا به ومرشدا
إليه. وذلك الدليل هو المسمى ب «المعجز أو المعجزة» لأنه يكون على وجه يعجز البشر
عن مجاراته والإتيان بمثله.
وكما أنه لا بد
للنبي من معجزة يظهر بها للناس لإقامة الحجة عليهم ، فلا بد أن تكون تلك المعجزة
ظاهرة الإعجاز بين الناس ، على وجه يعجز عنها العلماء وأهل الفن في وقته ، فضلا عن
غيرهم من سائر الناس ، مع اقتران تلك المعجزة بدعوى النبوة منه ، لتكون دليلا على
مدعاه وحجة بين يديه ، فإذا عجز عنها أمثال اولئك علم أنها فوق مقدور البشر وخارقة
للعادة ، فيعلم أن صاحبها فوق مستوى البشر بما له من ذلك الاتصال الروحي بمدبر
الكائنات. وإذا تم ذلك لشخص من ظهور المعجز الخارق للعادة ، وادعى مع ذلك النبوة
والرسالة ، يكون حينئذ موضعا لتصديق الناس بدعواه ، والايمان برسالته ، والخضوع
لقوله وأمره ، فيؤمن به من يؤمن ويكفر به من يكفر.
ولأجل هذا وجدنا
أن معجزة كل نبي تناسب ما يشتهر في عصره من العلوم والفنون ، فكانت معجزة موسى ـ عليه
السلام ـ هي العصا التي تلقف السحر وما يأفكون ، إذ كان السحر في عصره فنا شائعا ،
فلما جاءت العصا بطل ما كانوا يعملون ، وعلموا أنها فوق مقدورهم ، وأعلى من فنهم ،
وأنها مما يعجز عن مثله البشر ويتضاءل عندها الفن والعلم.
وكذلك كانت معجزة
عيسى ـ عليه السلام ـ وهي ابراء الأكمه