البحث في عقائد الإماميّة
٣٠/١ الصفحه ٢٠ :
بل هناك من الفرق الاسلامية من يعتبر ذلك كفراً ومروقاً من الدين ولاسيما أتباع
أحمد بن عبدالحليم بن
الصفحه ١٥ :
هو من العلم ولا من
العلم في شى».
ومثل هذا ما وقع فيه العلامة «الدكتور أحمد أمين» حين تعرض لمذهب
الصفحه ٢٢ : «لا
يسأل عما يفعل وهم يسألون» ، وهم بحكم هذه العقيدة لا يرتضون قول
الامام أحمد الدردير ـ أحد أعلام
الصفحه ٣٠ : ء الكتاب كالدكتور أحمد
أمين وأضرابه من دعاة الترفقة ، فما زادهم توضيح معتقدات الامامية إلا عناداً وتنبيههم
الصفحه ٨٣ : الأخبار المتواترة.
وبعد هذا أفلا
تعجب من كاتب شهير يدّعي المعرفة مثل أحمد أمين في كتابه (فجر الإسلام) إذ
الصفحه ٧٦ :
بأسمائهم ، ثم نصّ المتقدّم منهم على من بعده على النحو الآتي :
١ ـ أبو الحسن علي
بن أبي طالب (المرتضى
الصفحه ١٣١ : الكافي
لمحمد بن علي بن يعقوب الكليني المتوفى ٣٢٨.
٤ ـ تحف العقول
للحسن بن علي بن شعبة من علماء القرن
الصفحه ١١٦ :
الخليفة عمر بن الخطاب يقول ويكرّر القول : «لا كنت لمعضلة ليس لها أبو الحسن» أو «لو
لا عليّ لهلك عمر
الصفحه ٢١ : وأعيان الشيعة وأعيان المعتزلة.
وإن من يراجع كتابنا «الصاحب بن عباد» يري الى أي حد كان
أيان الشيفة هم
الصفحه ١١٧ : .
وأمّا الحسين الشهيد ـ عليه السلام ـ فلئن نهض فلأنّه رأى من بني امية إن دامت
الحال لهم ولم يقف في وجههم
الصفحه ٢ : الشيخ محمد بن عبد
الله والد الفقيه الشيخ محمد رضا المظفر من علماء النجف من علماء النجف ومراجع
التقليد
الصفحه ٦ : ) عندما يحلل اجتماع المسلمين في سقيفة بني ساعدة ، وما
حدث هناك.
وعندما يتحدث عن موقف المهاجرين
والأنصار
الصفحه ٧ : اليه بالبنان.
الا ان الفكرة الاصلاحية على قوتها وايمان
أصحابها بضرورة تحقيقها في الحوزة العلمية
الصفحه ١٧ : بن أبي بكر السيوطي
في القرن التاسع ... فإن هذا ونحوه لا يتجاوز ـ في نظر المنهج العلمي الحديث ـ باب
الصفحه ٥٣ : المقاومة بالسنان دون اللسان
علمنا أن القرآن من نوع المعجز ، وقد جاء به محمد بن عبد الله ـ صلّى الله عليه