الصفحه ١٧ : :
أبي حينفة ، ومالك. والشافعي ، وابن حنبل. هذا اذا عنينا الاجتهاد المطلق. اما ما
حاوله الفقهاء بعد هؤلا
الصفحه ٤٦ :
لله في شيء كما
بدا له في اسماعيل ابني» ولذلك نسب بعض المؤلفين في الفرق الإسلامية ، إلى الطائفة
الصفحه ١٢٥ :
أرفع من هذه الاخوّة
الإسلامية ، وقد سمعت بعض الأحاديث في فصل تعريف الشيعة. ويكفي أن تقرأ هذه
الصفحه ١٢٣ :
عليه واجب ، إن
ضيّع منها شيئا خرج من ولاية الله وطاعته ، ولم يكن لله فيه نصيب.
قلت له : جعلت
الصفحه ٧٨ :
دينهم وتعطيل
أحكامه وقوانينه في جميع الممالك الإسلامية ، وعدم التزامهم بواحد من الألف من
أحكام
الصفحه ٧٥ :
ونعتقد أن النبي ـ
صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ نصّ على خليفته والإمام في البرية من بعده ، فعيّن
ابن
الصفحه ٧٩ : إماما للخلق وهو ابن خمس سنين يوم رحل والده إلى الرفيق الأعلى
ولا هي بأعظم من معجزة عيسى إذ كلّم الناس في
الصفحه ٢٦ :
ولعلك بما قدمته لك من بيان ضاف تكون
وقفت معي على ما في عقائد الامامية من وجاهة في قولهم بالبدا
الصفحه ٦٨ :
ولا يحتاج في كلّ
ذلك إلى البراهين العقليّة ، ولا إلى تلقينات المعلمين وإن كان علمه قابلا للزيادة
الصفحه ٣ : والعقلية , وتتلمذ على
الشيخ محمد طه الحويزي في الأدب والأصول كما أبقن الشعر ، وبرع في ذلك كله ، تتلمذ
على
الصفحه ٦ :
وتمتاز كتابات الشيخ المظفر بعد ذلك
بروعة. العرض والتنسيق ، حتى أن كل نقطة من البحث تأتي في موضعها
الصفحه ٣٧ :
جمدوا على ظواهر
الالفاظ في القرآن الكريم (٥) أو الحديث (٦) وأنكروا عقولهم وتركوها وراء ظهورهم
الصفحه ٢ :
لمحات من حياة الشيخ
المظفر (*)
اسرته :
اسرة المظفر من الإسر العلمية في النجف
الأشرف؟ ، عرفت
الصفحه ٧ :
القارى ء فيه
صوراشعرية طريعة ويلتقي فيه بآفاق أدبية جديدة.
وانصرف عنه بعد ذلك الى غيره من الشؤون
الصفحه ١٩ : الأول في الحسن والقبح. فهما في نظر
الشيعة بعامة والامامية بخصة جوهريان ذابيان في الأشياء وليسا آتين من