الصفحه ١٠٤ : على
سكينة ووقار عاضّا من بصره. وواضح ما في هذا من توقير للحرم والزيارة وتعظيم
للمزور وتوجه إلى الله
الصفحه ٤٩ : والكاملين في روحانيتهم. ومن
تقهره عاطفته كان من الأخسرين منزلة والمتردين إنسانية ، والمنحدرين إلى رتبة
الصفحه ١١٦ : بالنصّ إلّا بعد أن آل الأمر إليه فاستشهد بمن بقى من
الصحابة عن نصّ (الغدير) في يوم (الرحبة) المعروف. وكان
الصفحه ٤٣ : الرحمة أن يكون العباد متمردين على طاعته ، غير منقادين إلى أوامره ونواهيه.
* * *
١٠ ـ عقيدتنا في
القضا
الصفحه ٤٠ : الاقلام.
كما لا ينقضي
العجب من قول من يذهب إلى أن صفاته الثبوتية زائدة على ذاته فقال بتعدد القدماء
ووجود
الصفحه ١٢ : وارشادات أو يقوم بتوجيههم بنفسه في روحانية وبساطة.
ولم يعرف الشيخ الفقيد حينا من الزمن
معنى لكلمة (أنا
الصفحه ٣٨ : إلى الله تعالى طالبا
مرضاته ، استحق الثواب منه ونال جزاءه.
* * *
٧ ـ عقيدتنا في صفاته
تعالى
الصفحه ١٢٩ : ء والرادار واستخدم الذرّة ، إلى أمثال هذه الاكتشافات التي لو حدّث عنها
في السنين الخوالي ، لعدّها من أوّل
الصفحه ٨٩ : يهتدوا بهذا الهدى الذي تثيره هذه الأدعية في مضامينها
العالية ، لما كنت تجد من هذه المفاسد المثقلة بها
الصفحه ١٢٨ :
الإنسان أن يتجاوزها إلى تفصيلها بأكثر ممّا جاء في القرآن ليقنع نفسه دفعا للشبه
التي يثيرها الباحثون
الصفحه ٩٧ :
وجعل لكلّ منهما
حدّا محدودا ، يولج كلّ واحد منهما في صاحبه ، ويولج صاحبه فيه ، بتقدير منه
للعباد
الصفحه ٩٨ : طرفي إلى آفاق السماء استحياء منك ما استوجبت بذلك محو
سيئة واحدة من سيئاتي».
«الثالث» : التعريف
الصفحه ٨٢ :
هو انتقال النفس من بدن إلى بدن آخر منفصل عن الأوّل ، وليس كذلك معنى المعاد
الجسماني ، فإنّ معناه رجوع
الصفحه ٧٧ : البشارة بظهور
المهديّ من ولد فاطمة في آخر الزمان ليملأ الأرض قسطا وعدلا بعد ما ملئت ظلما
وجورا ثابتة عن
الصفحه ٤١ : يحتاج إلى تركه ، ولا القبيح يفتقر إليه حتى يفعله. وهو مع كل ذلك حكيم ، لا
بد أن تكون فعله مطابقا للحكمة