الصفحه ٦٧ :
٢٤ ـ عقيدتنا في عصمة الإمام
ونعتقد أنّ الإمام
كالنبيّ يجب أن يكون معصوما من جميع الرذائل
الصفحه ٦٥ :
الفصل الثالث
الامامة
٢٣ ـ عقيدتنا في
الإمامة
نعتقد أنّ الإمامة
أصل من أصول الدين لا يتم
الصفحه ١٩ : الأول في الحسن والقبح. فهما في نظر
الشيعة بعامة والامامية بخصة جوهريان ذابيان في الأشياء وليسا آتين من
الصفحه ٢٥ : بعدج الجهل فإن كثيرا من المفكرين سفهوا عقول الشيعة في نسبة
البداء الى الله سبحانه والشيعة الامامية برا
الصفحه ٧٤ : يكونوا أئمة وهداة ومرجعا بعد النبيّ ـ صلّى الله
عليه وآله ـ في كلّ ما يعود للناس من أحكام وحكم ، وما يرجع
الصفحه ٦٤ : الحرية في التفكير والاختيار حتى يلتجئ من
الحق إلى ركن وثيق.
ولأجل هذا وجب
علينا بعد هذا أن نبحث عن
الصفحه ٨١ : ،
فكان هذا الاعتقاد من أكبر ما تنبز به الشيعة الإمامية ويشنّع به عليهم.
ولا شكّ في أنّ
هذا من نوع
الصفحه ٢٢ : الى الالتباس ويوقع الأذهان في
معنى الإشراك. وهذا ـ مما لا شك فيه ـ من روائع تأملاتهم في التوحيد
الصفحه ٨٥ :
طائفة أو امة اخرى
، فاضطروا في أكثر عهودهم إلى استعمال التقية ، بمكاتمة المخالفين لهم وترك
الصفحه ٢٣ :
الإلهي. فالمعتزلة والامامية
يؤثرون الدفاع عن جانب «العدل
الالهي»
أما أهل السنة والصوفية وجماعة من
الصفحه ١٠٥ :
الله وتعظيمه
وتقديسه في إحياء شعائر الله وتأييد دينه.
٧ ـ وبعد الفراغ
من الزيارة للنبيّ أو
الصفحه ٧٨ : اليوم من البدع والتحريفات في قوانينه والضلالات في ادعاءاتهم. نعم لا يمكن
أن يعود الدين إلى قوّته إلّا
الصفحه ١٨ : تخالفهم. ولعل ما تلاحظه من كثرة عارمة في مؤلفات الامامية وتضخم مطرد في
مكتبة التشيع راجع ـ في نظرنا ـ الى
الصفحه ١٠١ : الوفاء بعهود الأئمة ، «إذ أنّ لكلّ إمام عهدا في عنق
أوليائه وشيعته ، وأنّ من تمام الوفاء بالعهد وحسن
الصفحه ٨٤ :
التقية
روي عن صادق آل
البيت ـ عليه السّلام ـ في الأثر الصحيح :
«التقية ديني ودين
آبائي» و«من لا تقية