ويقرأ ـ بالياء ـ كذلك ـ وهو ظاهر ـ (١).

٣٧ ـ قوله تعالى : (قُرَّةَ أَعْيُنٍ).

يقرأ «قرّات» ـ بألف ، وكسر التاء على الجمع ، سألوا أن يكثر لهم من ذلك (٢).

٣٨ ـ قوله تعالى : (فَسَوْفَ يَكُونُ).

يقرأ ـ بالتاء ـ على إضمار النار ، وتكون النار لزاما لهم ، كما كان التقدير فى الياء ، فسوف يكون العذاب (٣).

٣٩ ـ قوله تعالى : (لِزاماً).

يقرأ ـ بفتح اللام ـ وهو مصدر «لزم لزاما» مثل ضمن ضمانا.

والأجود أن يكون اسما للمصدر ، مثل «الغرام ، والسّلام» (٤).

__________________

(١) قال أبو البقاء :

«ويخلد» الجمهور على فتح الياء.

ويقرأ ـ بضمها ، وفتح اللام ، على ما لم يسم فاعله ، وماضيه «أخلد» بمعنى «خلد» ٢ / ٩٩١ التبيان ، وانظر ٦ / ٥١٥ البحر المحيط.

(٢) قال أبو حيان : «وقرأ عبد الله ، وأبو الدرداء ، وأبو هريرة «قرّات» ـ على الجمع ـ والجمهور على الإفراد ...» ٦ / ٥١٧ البحر المحيط.

(٣) قال أبو حيان : «وقرأ ابن جريج «فسوف تكون» بتاء التأنيث ، أى : فسوف تكون العاقبة ..» / ٥١٨ البحر المحيط.

(٤) فى التبيان : «لزاما» أى : ذا لزام ، أو ملازما ، فأوقع المصدر موقع اسم الفاعل ...» ٢ / ٩٩٢.

وقال أبو حيان «وقرأ الجمهور «لزاما» بكسر اللام ، وقرأ المنهال ، ... بفتحها» ٦ / ٥١٨ البحر.