٥ ـ قوله تعالى : (وَصِبْغٍ) :

يقرأ «وصبغا» بالنصب ، أى : وتنبت ، أى : تخرج صبغا (١).

ويقرأ ، «وصباغ» ـ بألف ـ ، وكلاهما يؤتدم به.

٦ ـ قوله تعالى : (رَبِّ انْصُرْنِي) :

يقرأ ـ بضم الباء ـ كقوله : «يا رجل» وهو غير جائز عند البصريين ؛ لأن «يا» لا تحذف مع النكرة ، وأجازه الكوفيون (٢).

٧ ـ قوله تعالى : «منزلا مباركا» :

يقرأ ـ بفتح الميم ، وكسر الزاى ـ وهو : موضع النزول.

ويقرأ «منازل» ـ بالجمع ـ إلا أنه قرأ «مباركا».

والأشبه أن يكون : صفة لمصدر محذوف ، أى : أنزلنى منازل ، إنزالا مباركا.

ويجوز : أن يكون أفرد فى موضع الجمع ؛ لظهور المعنى (٣) ، كما قال : (يُخْرِجُكُمْ طِفْلاً)(٤).

٨ ـ قوله تعالى : (هَيْهاتَ) :

يقرأ ـ بإسكان التاء ـ على نية الوقف ، وقيل : أبدل الياء تاء : هيهية ، ووزنها ـ فى الأصل «فعفال» ؛ لأنه من مضاعف الهاء ، والياء.

ويقرأ ـ برفع التاء ، منونا ـ فيجوز : أن يكون جعله اسما معربا مبتدأ و (لِما

__________________

(١) وهى قراءة شاذة : انظر ٢ / ٩٥٢ التبيان ، وانظر ٦ / ٤٠١ البحر المحيط.

(٢) قد ذكر الخلاف ابن الناظم فى شرحه للألفية : وذكر أن الحذف مقصور على السماع عند البصريين ، وقياسى عند الكوفيين. انظر ص ٥٦٦ شرح ابن الناظم للألفية ـ بتحقيقنا.

(٣) قال أبو البقاء : «يقرأ بفتح الميم ، وكسر الزاى» ، وهو مكان ، أو مصدر بمعنى الإنزال ، وهو مطاوع «أنزلته» ، ويقرأ بضم الميم ، وفتح الزاى ، وهو مصدر بمعنى الإنزال ، ويجوز أن يكون مكانا ، كقولك : أنزل المكان ، فهو منزل. ٢ / ٩٥٣ التبيان. وانظر ٦ / ٤٠٢ البحر المحيط ، وانظر ٣ / ١٨٥ الكشاف.

(٤) من الآية ٦٧ من سورة غافر.