البحث في إعراب القراءات الشّواذ
١١٧/١٦ الصفحه ٢٠ : : «...
اللام تتعلق ب «أَقِمِ» والتقدير : عند ذكرك إياى ، فالمصدر مضاف إلى المفعول ،
وقيل :
إلى الفاعل ، أى
الصفحه ٢٨ : (٥).
__________________
(١) فى الكشاف «وقرئ «أنجيتكم»
إلى رزقتكم ..» ٣ / ٧٩. وانظر إتحاف فضلاء ، البشر .. ٣٨٧ وانظر البحر المحيط
الصفحه ٣٢ : : «ظللت» ـ بضم اللام ـ ثم نقلت حركتها إلى الظاء وحذفت (٢).
٥٨ ـ قوله تعالى :
(لَنُحَرِّقَنَّهُ).
يقرأ
الصفحه ٤٨ : (٢)
٤٤ ـ قوله تعالى :
(أَنَّما إِلهُكُمْ).
يقرأ ـ بكسر
الهمزة.
والتقدير : يوحى
إلى ، فيقال ، أو يحمل
الصفحه ٦٧ : التبيان ، وقال جار الله : «وأفلح» دخل فى
الفلاح ، كأبشر : دخل فى البشارة ويقال : «أفلحه» أصاره إلى الفلاح
الصفحه ٨٠ : الواو». ٢ / ٩٦٧ التبيان.
(٣) سقط من (أ) «بفتح
التاء .... إلى قولك تألى».
(٤) قال أبو الفتح : «ومن
الصفحه ١٠٧ : تعالى :
(أَنْ يَعْلَمَهُ).
يقرأ بالتاء
لإسناده إلى العلماء ، وهو من جنس قوله : (كَذَّبَتْ قَوْمُ
نُوحٍ
الصفحه ١٢١ : : (إِلى أُمِّهِ).
يقرأ ـ بكسر
الهمزة ـ وهى لغة ، أتبعت فيها الكسرة الكسرة (٢).
٨ ـ قوله تعالى : (عَلى
الصفحه ١٤٢ :
١٣ ـ قوله تعالى :
(يُسْلِمْ وَجْهَهُ).
يقرأ ـ بفتح السين
، مشدّدا ـ يسلم عبادته إلى أمر الله
الصفحه ١٧٨ : إلى الفاعل ، وأن يكون إلى المفعول ، وإنما أتحسّر عليهم ، أو
يتحسرون (١)
١٤ ـ قوله تعالى :
(أَنَّهُمْ
الصفحه ١٨٢ : الفرض ، والتقدير والصراط منصوب على تقدير «إلى»
حذفت ، ووصل الفعل ، والأصل : فاستبقوا إلى الصراط ... وقرأ
الصفحه ٢١٨ : المحيط.
(٣) فى الشواذ : «وإنك
لتهدى إلى صراط» الجحدرى وحوشب ، وإنك لتدعو إلى صراط : ابن مسعود.
الصفحه ٢٣٠ : ء ـ يعود
إلى «الشّجرة» (٣).
١٣ ـ قوله تعالى :
(إِنَّكَ أَنْتَ).
يقرأ ـ بفتح
الهمزة ـ أي : ذق عذاب أنك
الصفحه ٢٤٨ :
ـ والتقدير : إلا أن يسلموا ، أو إلى أن يسلموا ، فنصبه «بأن» مضمرة (٤)
٨ ـ قوله تعالى : (لَوْ تَزَيَّلُوا
الصفحه ٢٥٨ : : (يَوْمَ هُمْ)
:
يقرأ ـ بضم الميم.
يجوز أن يكون
مبنيّا على الضم لإضافته إلى الجملة ، ويشبه «بعوض» وهو
