سورة التّحريم

١ ـ قوله تعالى : (فَلَمَّا نَبَّأَتْ)

يقرأ «أنبأت» ـ بهمزة قبل النون ، مخففا ، وهما لغتان : «نبّأ ، وأنبأ» (١).

٢ ـ قوله تعالى : (عَرَّفَ بَعْضَهُ)

يقرأ «عرّاف بعضه» ـ بضم العين ، وتشديد الراء ، وألف بعدها «بعضه» ـ بالجر ـ أما «عرّاف» فأصله «عريف» ثم بنى للمبالغة ، كما يقال : «عجيب ، وعجّاب ، وجثيم ، وجثّام ، وأما نصبه فعلى الحال من اسم الله ، لأنه عالم بكل شىء ، ويجوز : أن يكون حالا من الهاء ، فى «أظهره» يعنى : النبى صلّى الله عليه وسلم.

وأما جرّ «بعض» فبالإضافة.

والقراءة ضعيفة لوجهين :

أحدهما : أنه عطف عليه «أعرض» والفعل لا يعطف على الاسم.

والثانى : أنه يبطل جواب «لمّا» ؛ لأن الاسم لا يكون جوابا لها. (٢).

٣ ـ قوله تعالى : (تَظاهَرا).

يقرأ «تظّاهرا» بألف ، وتخفيف الحرفين ، وماضيه «ظاهر» أى : عاون (٣).

٤ ـ قوله تعالى : (سائِحاتٍ)

يقرأ «سيّحات» ـ بتشديد الياء ، من غير ألف ، وهو على «فيعل» تم أدغم

__________________

(١) قال أبو حيان : «وقرأ الجمهور ، فلما نبأت به» وطلحة «أنبأت ..» ٨ / ٢٩٠ البحر المحيط وانظر ص ١٥٨ الشواذ.

(٢) قال أبو البقاء : «عرف بعضه» من شدد عداه إلى اثنين ، والثانى محذوف ، أى : عرف بعضه بعض نسائه ، ومن خفف فهو محمول على المجازاة ، لا على حقيقة العرفان لأنه كان عارفا بالجميع ...» ٢ / ١٢٢٩ التبيان.

وانظر البحر المحيط ٨ / ٢٩٠ وانظر الشواذ ص ١٥٨.

(٣) فى البحر المحيط : «وقرأ الجمهور «تظاهرا» بشد الظاء ، وأصله تتظاهرا ... قرأ عكرمة بتخفيف الظاء ..» ٨ / ٢٩١ وانظر الشواذ ص ١٥٨.