الياء فى الياء» (١).

٥ ـ قوله تعالى : (وَقُودُهَا).

يقرأ ـ بضم الواو ـ وقد ذكر فى البقرة (٢).

٦ ـ قوله تعالى : (وَيُدْخِلَكُمْ)

يقرأ ـ بسكون اللام ـ وهو من تخفيف ما معه كسرة (٣).

٧ ـ قوله تعالى : (وَبِأَيْمانِهِمْ).

يقرأ ـ بكسر الهمزة ـ وقد ذكر فى الحديد (٤).

٨ ـ قوله تعالى : (وَصَدَّقَتْ).

يقرأ ـ بالتخفيف ـ أى : بإعانة كلمات الله.

ويقرأ «بكلمة» ـ على التوحيد ـ قيل : أراد بالكلمة عيسى (٥).

٩ ـ قوله تعالى : (وَكُتُبِهِ).

يقرأ ـ بفتح الكاف ، وسكون التاء ـ وهو مصدر «كتب» ويراد بالكتب هنا : المكتوب ، أو بصاحب كتب ربها ، أى : ما يكتب (٦).

__________________

(١) قال ابن خالويه : «سيّحات» بغير ألف : بعضهم.» ص ١٥٨ الشواذ وانظر البحر المحيط ٨ / ٢٩٢.

(٢) من الآية ٢٤ من سورة البقرة. وانظر ١ / ٤١ التبيان.

(٣) قال جار الله : «قراءة ابن أبى عبلة «ويدخلكم» بالجزم ، عطفا على محل «عسى أن يكفر» كأنه قيل : توبوا يوجب لكم تكفير سيئاتكم ، ويدخلكم.» ٧٠١٨ الكشاف.

(٤) من الآية ١٢ من سورة الحديد ، وانظر ٢ / ١٢٠٨ التبيان.

(٥) قال أبو حيان :

«وقرأ الجمهور «وصدقت» ـ بشد الدال ـ ويعقوب .... ، بخفها ، [من غير طريقى الشاطبية والدرة] أى ، كانت صادقة بما أخبرت به من أمر عيسى (عليه السلام) وما أظهره الله له من الكرامات.» ٨ / ٢٩٥ البحر المحيط ، وانظر الشواذ ص ١٥٩.

(٦) فى البحر المحيط : «وقرأ أبو عمرو ، وحفص [ويعقوب] «وكتبه» جمعا ، ورواه كذلك خارجة عن نافع ، وقرأ باقى السبعة و «كتابه» على الإفراد ، فاحتمل أن يراد به الجنس ، وأن يراد به الإنجيل ، لا سيما إن فسرت الكلمة بعيسى ، وقرأ أبو رجاء «وكتبه» ٨ / ٢٩٥ [قال ابن الجزرى : وكتابه أجمعوا حما عرف].