وها هنا تكفى فتحة الهمزة من غير لبس (١).

٦ ـ قوله تعالى : (يَنْفَضُّوا) :

يقرأ ـ بضم الياء ، وسكون النون ، وفتح الفاء ، وتشديد الضاد ـ وأصله : تخفيف الضاد ، من قولك : «نفضت القوم» إذا : «فرقتهم». والمعنى : حتى يفرّقوا ، والنون أصل ، إلا أنه نوى الوقف عليه ، وشدّ الضاد ؛ عوضا من ضمتها ثم إنه أجرى الوصل مجرى الوقف كما تقول : «يضرب زيد» ، فإذا نويت الوقف عليه قلت : يضرب ، ثم أتيت بالفاعل.

ويقرأ ـ بضم الياء ، وكسر الفاء ، وتخفيف الضاد ، وماضيه «أنفض» وأصله : نفاد الزاد ، ثم استعير لتفرقهم.

ويجوز أن يكون المعنى : «لا تنفقوا على أصحاب الرسول حتى ينفضوا» أى : لينفضوا ، أى : تفنى أزوادهم (٢).

٧ ـ قوله تعالى : (لَيُخْرِجَنَّ) :

يقرأ ـ بفتح الياء ، وضم الراء ـ «والأعزّ» ـ بالرفع» و «الأذلّ» ـ بالنصب ـ.

قيل : الألف ، واللام زائدة ، ونصبه على الحال ، أى : ليخرجنّ الأعزّ ذليلا.

ويقرأ ـ بنون مضمومة ، وكسر الراء ـ «الأعزّ» ـ نصب ، و «الأذل» ـ على ما تقدم.

ويجوز أن يكون (الْأَذَلَّ) نعتا «للأعز» ، أى : الأعز فى نفسه ، الأذل عند الله (٣).

__________________

(١) من الآية : ٥٩ من سورة يونس.

وانظر ص ١٥٧ الشواذ.

(٢) قال جار الله : وقرئ «ينفضوا» من «انفض القوم» : إذا فنيت أزوادهم ، وحقيقته : حان لهم أن ينفضوا مزاودهم». ٤ / ٥٤٣ الكشاف. وانظر ٨ / ٢٧٤ البحر المحيط ، وانظر ص ١٥٧ الشواذ.

(٣) قال أبو البقاء :

ليخرجن» يقرأ على تسمية الفاعل ، والتشديد ، و «الأعز» فاعل ، و «الأذل» مفعول.

ويقرأ على ترك التسمية ، «والأذل» على هذا حال ، والألف واللام زائدة ، أو يكون مفعول حال