ويقرأ ـ بضم الجيم ، وسكون الدال ـ وهو من تخفيف المضموم ، مثل «كتب ، ورسل». (١)

١٠ ـ قوله تعالى : (شَتَّى) :

يقرأ «شتّى» ـ بفتح التاء منونة.

والوجه فيه : أنه جعل الألف فيه للإلحاق مثل «تترا» ولو كانت للتأنيث لم يجز تنوينها ، ولو كانت «شتّ» ـ بغير ألف لرفعت ؛ لأنها خبر القلوب. (٢)

ويقرأ «أشتّة» ـ بهمزة مفتوحة ، وكسر الشين ، وتاء منونة ، والتاء للتأنيث.

وهو جمع «شتيت» مثل «عزيز ، وأعزّة».

ويقرأ «أشتّ» ـ بهمزة مفتوحة ، وفتح الشين ، والتاء مضمومة ، غير منونة.

وهو خبر «قلوبهم» ولم يصرف للوصف ، ووزن الفعل.

والتقدير : أشت من غيرها : لفظه مفرد ، وإن كان المبتدأ جمعا ؛ لأن ، أفعل لا يثنى ، ولا يجمع.

١١ ـ قوله تعالى : (عاقِبَتَهُما) :

يقرأ ـ بالرفع ـ على أنه اسم «كان» وما بعده الخبر. (٣)

__________________

(١) قال أبو البقاء : «والجدار : واحد فى معنى الجمع ، وقد قرئ من وراء جدر ، وجدر ، على الجمع» ٢ / ١٢١٦ التبيان ، وانظر ٨ / ٢٤٩ البحر المحيط.

(٢) قال أبو حيان :

«وقرأ الجمهور : «شتى بألف التأنيث ....» ٨ / ٢٤٩ البحر المحيط.

وقال ابن خالويه : «وقلوبهم : «أشت» : ابن مسعود. ص ١٥٤ الشواذ.

وانظر الجامع لأحكام القرآن ٨ / ٦٥١٥.

(٣) قال أبو حيان : «وقرأ الجمهور» عاقبتهما» بنصب التاء ، والحسن ، وعمرو بن عبيد ، ..... برفعها» ٨ / ٢٥٠ ، وانظر الشواذ ص ١٥٤ ، والإتحاف ص ٥٣٨.

قال القرطبى : «... ونصب «عاقبتهما» على أنه خبر «كان» والاسم «أنهما فى النار».

وقرأ الحسن «فكان» «عاقبتهما» بالرفع على الضد من ذلك» ٨ / ٦٥٢١ الجامع لأحكام القرآن.

وانظر ٨ / ٢٥٠ البحر المحيط ، وانظر الإتحاف ص ٥٣٨. وانظر ص ١٥٤ الشواذ.