٥ ـ قوله تعالى : (يَكُونَ) :

يقرأ ـ بالتاء ـ و «دولة» ـ بالرفع ـ على أنه فاعل «تكون» وهى هنا تامة ، ويجوز أن تكون ناقصة ، و «بين» خبرها. (١)

٦ ـ قوله تعالى : (دُولَةً) :

يقرأ ـ يفتح الدال ـ وهما لغتان.

فبعضهم يرفع على أنه فاعل «كان» ، وبعضهم ينصب على أنه الخبر (٢)

٧ ـ قوله تعالى : (يُوقَ) :

يقرأ ـ بضم الياء ، وفتح الواو ، وتشديد القاف ـ على ما لم يسم فاعله.

ويقرأ «توقّ» ـ بتاء مفتوحة ، أي : تتوقى (٣)

٨ ـ قوله تعالى : (شُحَّ) :

يقرأ ـ بكسر الشين ـ وهى لغة. (٤)

٩ ـ قوله تعالى : «جدار» :

يقرأ «جدر» ـ بفتح الجيم ، وسكون الدال ـ وهو واحد ، وهذا : أصل البناء.

ويقرأ ـ بفتح الجيم ، والدال ، مثل «خشبة» وخشب».

ويقرأ ـ بضم الجيم ، والدال ـ وهو جمع «جدار» مثل «حمار ، وحمر».

__________________

(١) فى البحر المحيط ، وقرأ الجمهور : «كى لا يكون» بالياء ، وعبد الله ، وأبو جعفر ، .... بالتاء». ٨ / ٢٤٥.

(٢) قال أبو البقاء : «والدولة» ـ بالضم فى المال ، وبالفتح فى النصرة ، وقيل : هما لغتان». ٢ / ١٢١٤ التبيان ، وانظر ٨ / ٢٤٥ البحر المحيط ، وانظر ص ١٥٥ الشواذ.

(٣) قال ابن خالويه : «ومن يوقّ شح نفسه» بالتشديد : محمد بن النضر القارئ» ص ١٥٤ الشواذ.

وانظر ٤ / ٥٠٥ الكشاف.

(٤) فى البحر المحيط : «وقرأ أبو حيوة ، ... «شحّ» ـ بكسر الشين ، والجمهور بإسكان الواو ، وتخفيف القاف ، وضم الشين». ٨ / ٢٤٧.