الصفحه ٤ :
٢ ـ قوله تعالى : (عين ، صاد).
منهم من يبين
النون عند الصاد ، ليحقق أن كل حرف منها منفصل عن الآخر
الصفحه ٢٩ : (٤).
٤٦ ـ قوله تعالى :
(فَنَسِيَ).
يقرأ ـ بسكون
الياء ـ على التخفيف ، وقد ذكر فى «بقى من الرّبا
الصفحه ٥٦ : بدلان من الناس (٣).
٢٧ ـ قوله تعالى :
(وَمَنْ يُرِدْ).
يقرأ ـ بفتح الياء
، وهو مستقبل «ورد» أى : من
الصفحه ٥٧ : : «كافر ، وكفّار» ويقرأ كذلك ،
إلا أنه غير منوّن ، جعله مقصورا مثل «حوازى».
ويقرأ ـ بالضم ،
والتخفيف
الصفحه ٧٨ :
٩ ـ قوله تعالى : (أَنَّ لَعْنَتَ اللهِ)
:
يقرأ ـ بتخفيف
النون ـ وبرفع «اللعنة» وهى مخففة من
الصفحه ٨٢ :
٢٤ ـ قوله تعالى :
(دُرِّيٌّ)
:
يقرأ ـ بكسر الدال
، مشددا ، مهموزا ، ممدودا ، وهو «فعّيل» من الدر
الصفحه ٨٦ :
وهو على القراءتين
على كلام آخر : فالرفع على تقدير : طاعة ، معروفة خير من غيرها» (١).
٤٠ ـ قوله
الصفحه ١٠٩ : ]
٣ ـ قوله تعالى : (إِلَّا مَنْ ظَلَمَ).
يقرأ ـ بفتح
الهمزة ، وتخفيف اللام ـ وهى كلمة تنبيه ، يفتتح بها
الصفحه ١١٦ :
اللام ، وتشديد الدال من غير ألف بعدها ، أما كسر اللام فلالتقاء الساكنين ، وأما
الدال تشديدها على أن
الصفحه ١٤١ :
٩ ـ قوله تعالى : (وَاقْصِدْ).
قرأ ـ بقطع الهمزة
، مفتوحة ـ وهو من «أقصده الرامى ، وأقصده النعاس
الصفحه ١٦٠ :
ومنهم من يجعل
الهمزة ـ على هذا الوجه ـ ألفا ـ على التخفيف (١).
١٤ ـ قوله تعالى :
(تَبَيَّنَتِ
الصفحه ١٧١ : » ـ بضم
الشين ، من غير ألف ـ وهو مصدر عند قوم ، وعند آخرين هو اسم للمصدر ، والمعنى ،
يطيب شربه (٢)
١٤
الصفحه ١٧٢ : تعالى :
(بِمُسْمِعٍ مَنْ)
:
يقرأ ـ بالإضافة ،
من غير تنوين ، وهى فى معنى المنوّن (٢)
٢٠ ـ قوله تعالى
الصفحه ١٩٩ : » (٣).
٤ ـ قوله تعالى : (أَمَّنْ).
يقرأ ـ بتخفيف
الميم ـ والتقدير : أن «من» استفهام ، ولم تدخل عليها ميم أخرى
الصفحه ٢١٢ : (٣).
٨ ـ قوله تعالى : (وَأَمَّا ثَمُودُ).
يقرأ ـ بفتح الدال
، من غير تنوين ، وبتنوين ، ونصبه بفعل محذوف ، أى