٢١ ـ قوله تعالى : (وَعَبْقَرِيٍّ) :
يقرأ ـ بألف ، وفتح الباء ـ غير منون ـ وهو جمع «عبقرى».
وقد حكى صرفه ، وصرف «رفارف» وهو شاذ فى الاستعمال ، والقياس. (١)
٢٢ ـ قوله تعالى : (خُضْرٍ) :
يقرأ ـ بضم الضاد ـ وهو شاذ ـ أيضا ـ وإنما يجىء فى الشعر.
ويجوز أن يكون على الإتباع. (٢)
٢٣ ـ قوله تعالى : (ذِي الْجَلالِ) :
يقرأ ـ «ذو» ـ بالواو ـ نعت «للاسم»
والأشبه : أنه يريد المسمّى. (٣)
__________________
(١) قال أبو البقاء :
«ورفرف» فى معنى الجمع. فلذلك وصف «بخضر» وقرئ «رفراف» وكذلك «عبقرى» وانظر ٤ / ٤٥٤ الكشاف.
وقال ابن خالويه :
«على رفارف خضر ، وعباقرى حسان ، روى عن النبى صلّى الله عليه وسلم والجحدى ، وابن محيصن «على رفارف خضار» أبو محمد المروزى ، وكان نحويّا ، وقد روى عن من ذكرنا «على رفارف وعباقرىّ» بالصرف ، وكذا روى عن مالك بن دينار الصرف» ص ١٥٠ الشواذ.
(٢) قال أبو البقاء :
«ومن ذلك قراءة النبى صلّى الله عليه وسلم ، وعثمان ...
«رفارف خضر ، وعباقرىّ حسان».
وقرأ «خضرا» مثقلا : الأعرج ..... ٢ / ٣٠٥ المحتسب.
(٣) قال أبو البقاء :
«ذى الجلال» نعت «لربك» وهو أقوى من الرفع ؛ لأن الاسم لا يوصف» ٢ / ١٢٠١ التبيان.
وفى النهر : «وقرئ» ذو الجلال» صفة «لاسم» ، وذى الجلال» صفة «لربك» ٨ / ١٩٨ النهر لأبى حيان.