١٠ ـ قوله تعالى : (شَفاعَتُهُمْ) :

يقرأ ـ «شفاعته» ـ على الإفراد ـ حملا على لفظ «ملك» (١)

١١ ـ قوله تعالى : (لِيَجْزِيَ) :

يقرأ ـ بالنون فيها ـ وهو ظاهر. (٢)

١٢ ـ قوله تعالى : (وَفَّى) :

يقرأ ـ بتخفيف الفاء ـ أى : وفى بما عهد. (٣)

١٣ ـ قوله تعالى : (وَأَنَّ إِلى رَبِّكَ) :

يقرأ ـ بكسر الهمزة ـ فى الأحرف السبعة ، على الاستئناف. (٤)

١٤ ـ قوله تعالى : (عاداً الْأُولى) :

يقرأ ـ بغير تنوين ـ جعله اسم القبيلة فلم يصرفه. (٥)

__________________

(١) انظر ٨ / ١٦٣ البحر المحيط ، ويقول أبو البقاء : «وشفاعتهم» جمع على معنى «كم» لا على اللفظ ، وهى هنا خبرية فى موضع رفع بالابتداء ، ولا تغنى «الخبر» ٢ / ١٨٩ التبيان.

(٢) انظر ٨ ، ١٦٤ البحر المحيط.

(٣) انظر الشواذ ص ١٤٧ ، وانظر ٨ / ١٦٧ البحر المحيط.

(٤) قال أبو حيان :

«وقرأ الجمهور : «وأن إلى ربك ، وما بعدها من ، وأنه ، وأن بفتح الهمزة ، عطف على ما قبلها.

وقرأ أبو السمال بالكسر فيهن ...» ٨ / ١٦٨ البحر المحيط.

(٥) قال جار الله :

«وقرئ عادا لولى ، وعاد لولى» بإدغام التنوين فى اللام ، وطرح همزة أولى ونقل ضمتها إلى لام التعريف». ٨ / ٤٢٩ البحر المحيط.

وقال أبو البقاء :

«عادا الأولى» يقرأ بالتنوين ؛ لأن عاد اسم الرجل ، أو الحى ، والهمز بعد محقق ، ويقرأ بغير تنوين على أنه اسم للقبيلة ، ويقرأ منونا ، مدغما وفيه تقديران :

أحدهما : أنه ألقى حركة الهمزة على اللام ، وحذف همزة الوصل قبل اللام ، فلقى التنوين اللام المتحركة ، فأدغم فيها ، كما قالوا : «كحمر» ٢ / ١١٩٠ ٠ / ١١٩ التبيان.