٤ ـ قوله تعالى : (شَغَلَتْنا) :

يقرأ ـ بتشديد الغين ـ للتكثير (١)

٥ ـ قوله تعالى : (ضَرًّا) :

يقرأ ـ بضم الضاد ـ وهو بمعنى سوء الحال ، وأما الفتح فمصدر «ضررته» ضد «نفعته» (٢)

٦ ـ قوله تعالى : (تَحْسُدُونَنا) :

يقرأ ـ بكسر السين ـ وهى لغة. (٣)

٧ ـ قوله تعالى : (أَوْ يُسْلِمُونَ) :

يقرأ ـ بحذف النون ـ والتقدير : إلا أن يسلموا ، أو إلى أن يسلموا ، فنصبه «بأن» مضمرة (٤)

٨ ـ قوله تعالى : (لَوْ تَزَيَّلُوا) :

يقرأ ـ بألف ـ على «تفاعلوا» مثل «تفرقوا».

ويقرأ «تزّيلوا» ـ بتشديد الزاى ، مخفف الياء ، وأصله «تتزيلوا» فأبدل من إحدى التاءين زايا (٥)

٩ ـ قوله تعالى : (الْهَدْيَ) :

سبق في البقرة (٦)

__________________

(١) انظر البحر المحيط ٨ / ٩٣. وانظر شواذ ابن خالويه ص ١٤١. والقراءات للكسائى.

(٢) انظر أساس البلاغة ، مادة «ضرر» وانظر الاتحاف ص ٥٠٩.

(٣) فى المختار ، مادة (ح س د): «الحسد : أن تتمنى زوال نعمة المحسود إليك ، وبابه «دخل».

وقال الأخفش : وبعضهم يقول : «يحسده». وانظر الشواذ ص ١٤١.

(٤) قال أبو البقاء : «أو يسلمون» : معطوف على «تقاتلونهم» وفى بعض القراءات.

«أو يسلموا» وموضعه نصب ، و «أو» بمعنى ، إلى أى «أو حتى» ٢ / ١١٩٦ التبيان.

وانظر ٧ / ٦٠٩٣ الجامع لأحكام القرآن.

(٥) فى الكشاف : وقرئ لو تزايلوا». ٤ / ٣٤٤ وانظر البحر المحيط ٨ / ٠٩٩.

(٦) من الآية ١٩٦ من سورة البقرة ، وانظر ١ / ١٥٩ التبيان. وانظر الشواذ ص ١٤٢.