١٦ ـ قوله تعالى : (تَأْمُرُونِّي).

يقرأ ـ بنونين ، خفيفتين ـ وهو الأصل ـ فالأولى : علامة الرفع ، والثانية للوقاية (١).

١٧ ـ قوله تعالى : (أَعْبُدُ).

يقرأ ـ بنصب الدال ـ أى : تأمروننى بأن أعبد (٢).

١٨ ـ قوله تعالى : (لَيَحْبَطَنَّ).

يقرأ ـ بنون مضمومة ، وكسر الباء ـ «وعملك» ـ بالنصب ـ على أنه مفعول.

ويقرأ كذلك ؛ إلا أنه بالتاء (٣).

١٩ ـ قوله تعالى : (بَلِ اللهَ).

يقرأ ـ بالرفع ـ على أنه خبر مبتدأ ، محذوف ، أى : بل هو الله.

ويجوز أن يكون مبتدأ ، و (فَاعْبُدْ) الخبر ، والهاء محذوفة ، أى : فاعبده ـ وهو ضعيف (٤).

٢٠ ـ قوله تعالى : (قَبْضَتُهُ).

يقرأ ـ بفتح التاء ـ أى : فى قبضته فجعله ظرفا (٥).

__________________

(١) قال جار الله : «تأمرونى أعبد» : .... الأصل : تأمروننى أن أعبد : فحذف «أن» ورفع الفعل ، كما فى قوله :

ألا أيهذا الزاجرى أحضر الوغى

...........»

٤ / ٢٤١ الكشاف.

وانظر ٧ / ٤٣٩ البحر المحيط ، وانظر ص ٤٨٢ الإتحاف.

(٢) فى الشواذ ، ص ١٣١ «... أفغير الله تأمرونى أعبد» بالنصب ، بعضهم أراد أن أعبد».

(٣) فى البحر المحيط «وقرأ الجمهور «ليحبطن» مبنيّا للفاعل ، «عملك» رفع به ، وقرئ «ليحبطن بالياء ، من «أحبط» عمله ـ بالنصب .. وقرىء بالنون ..». ٧ / ٤٣٩.

(٤) قال أبو حيان : «وقرأ عيسى «بل الله فاعبد» بالرفع ، والجمهور بالنصب». ٧ / ٤٣٩ البحر المحيط.

(٥) وهى قراءة الحسن : انظر ٧ / ٤٤٠ البحر المحيط ، وانظر الشواذ ص ١٣١.